أسباب نزول آيات سورة لقمان

أسباب نزول قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

أسباب نزول قوله تعالى : لَا تُشْرِكْ باللَّهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

أسباب نزول قوله تعالى : وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ، وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

أسباب نزول قوله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ

أسباب نزول قوله تعالى : لَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

أسباب نزول قوله تعالى : مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

أسباب نزول قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

سورة لقمان وفضلها

** سورة لقمان هي 
(*) الحادية والثلاثون في ترتيب المصحف الشريف
(*) مكية ، غير آيتين قال قتادة : أولهما" أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ"  إلى آخر الآيتين ، وقال ابن عباس : ثلاث آيات ، أولهن "وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ" .. تفسير القرطبي
(*) عدد آياتها 34 آية.
(*) من السور التي تبدأ بحروف مقطعة وهي " الم "
(*) نزلت بعد سورة الصافات
(*) سميت بسورة لقمان حيث ورد فيها ذكره في قوله تعالى " وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ " ، وقوله تعالى " وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ "  
(*)  أما لقمان فقد اختُلف عليه هل كان نبيًا أم حكيما أما الثابت فهو قول الله سبحانه وتعالى أنه آتاه الحكمة كما في قوله تعالى " وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ "  
* [  قال وهب : كان ابن أخت أيوب ، وقال مقاتل : ذكر أنه كان ابن خالة أيوب، الزمخشري : وهو لقمان بن باعوراء ابن أخت أيوب أو ابن خالته ، وقيل كان من أولاد آزر ] ... تفسير القرطبي
* [ وأدركه داود عليه الصلاة والسلام وأخذ عنه العلم ، وكان يفتي قبل مبعث داود ] ... تفسير القرطبي
* و عن أنس قال : كانَ لقمانُ عند داودَ وهو يسردُ الدرعَ ، فجعلَ لقمانُ يتعجبُ ويريدُ أن يسألَه عن فائدتِه فتمنعُه حكمتُه أن يسألَ ...  فتح الباري لابن حجر  العسقلاني
* عن واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة : خيرُ السودانِ ثلاثةٌ لقمانُ وبلالٌ ومِهجعٌ مولى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم ... النوافح العطرة  لمحمد جار الله الصعدي
* قال وهب بن منبه كان لقمان عبداً حبشياً لرجل من بني إسرائيل في زمن داود  عليه السلام ، فاشتراه، فأعتقه وكان حبشياً أسود ... بحر العلوم للسمرقندي
** فضل سورة لقمان
(*) عن عبدالله بن مسعود قال : لَمَّا نَزَلَتْ هذِه الآيَةُ: "الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إيمانَهُمْ بظُلْمٍ"الأنعام ، شَقَّ ذلكَ علَى أصْحابِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وقالوا: أيُّنا لَمْ يَلْبِسْ إيمانَهُ بظُلْمٍ؟ فقال رسول اللَّه صَلَّى الله عليه وسلَّم:" إنَّه ليسَ بذاكَ، ألا تَسْمَعُونَ إلى قَوْلِ لُقْمانَ: "إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ "لقمان "  ... رواه البخاري
(*) عن عبدالله بن مسعود قال :  لَمَّا نَزَلَتْ "الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إيمَانَهُمْ بظُلْمٍ"الأنعام ، قالَ أَصْحَابُ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أَيُّنَا لَمْ يَلْبِسْ إيمَانَهُ بظُلْمٍ؟ فَنَزَلَتْ " لَا تُشْرِكْ باللَّهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ"لقمان ... رواه البخاري
(*) عن أبي هريرة رضي الله عنه : قال رَسول الله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم:" سَلُونِي "، فَهابُوهُ أنْ يَسْأَلُوهُ، فَجاءَ رَجُلٌ، فَجَلَسَ عِنْدَ رُكْبَتَيْهِ، فقال: يا رَسول الله، ما الإسْلامُ؟ قالَ:" لا تُشْرِكُ باللَّهِ شيئًا، وتُقِيمُ الصَّلاةَ، وتُؤْتي الزَّكاةَ، وتَصُومُ رَمَضانَ"، قال: صَدَقْتَ، قال: يا رسول الله، ما الإيمانُ؟ قال: "أنْ تُؤْمِنَ باللَّهِ، ومَلائِكَتِهِ، وكِتابِهِ، ولِقائِهِ، ورُسُلِهِ، وتُؤْمِنَ بالبَعْثِ، وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ كُلِّهِ "، قالَ: صَدَقْتَ، قال: يا رسول الله، ما الإحْسانُ؟ قالَ: "أنْ تَخْشَى اللَّهَ كَأنَّكَ تَراهُ، فإنَّكَ إنْ لا تَكُنْ تَراهُ فإنَّه يَراكَ"، قالَ: صَدَقْتَ، قالَ: يا رَسولَ اللهِ، مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ؟ قالَ: "ما المَسْؤُولُ عَنْها بأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وسَأُحَدِّثُكَ عن أشْراطِها: إذا رَأَيْتَ المَرْأَةَ تَلِدُ رَبَّها، فَذاكَ مِن أشْراطِها، وإذا رَأَيْتَ الحُفاةَ العُراةَ الصُّمَّ البُكْمَ مُلُوكَ الأرْضِ، فَذاكَ مِن أشْراطِها، وإذا رَأَيْتَ رِعاءَ البَهْمِ يَتَطاوَلُونَ في البُنْيانِ، فَذاكَ مِن أشْراطِها في خَمْسٍ مِنَ الغَيْبِ لا يَعْلَمُهُنَّ إلَّا اللَّهُ"، ثُمَّ قَرَأَ: " إنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ويُنَزِّلُ الغَيْثَ ويَعْلَمُ ما في الأرْحامِ وما تَدْرِي نَفْسٌ ماذا تَكْسِبُ غَدًا وما تَدْرِي نَفْسٌ بأَيِّ أرْضٍ تَمُوتُ إنَّ اللهِ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"لقمان ، قالَ: ثُمَّ قامَ الرَّجُلُ، فقال رسول الله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: "رُدُّوهُ عَلَيَّ"، فالْتُمِسَ، فَلَمْ يَجِدُوهُ، فقالَ رسول الله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم:" هذا جِبْرِيلُ، أرادَ أنْ تَعَلَّمُوا إذْ لَمْ تَسْأَلُوا"... رواه مسلم
(*) عن البراء بن عازب قال : كان رسول اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم يُصلِّي بنا الظُّهرَ فيُسمِعُنا الآيةَ من سورة لُقمانَ ، زادَ عُقبةُ والذَّارياتِ  ... نتائج الأفكار لابن حجر العسقلاني
(*) جاء حديث أبي ذر مرفوعا إلى النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم عن قوله تعالى "إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ" من سورة لقمان حيث استشهد بها في أحد الذين يبغضهم الله وهو المختال الفخور
عن أبي ذر الغفاري قال : قال رسول اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم :" إنَّ اللهَ يحبُّ ثلاثةً ، ويُبغِضُ ثلاثةً " فذكر الحديث إلى أن قال : قلتُ : فمَن الثلاثةُ الذين يُبغِضُهم اللهُ ؟ قال : "المختالُ الفخورُ وأنتم تجدونه في كتابِ اللهِ المنَزِّلِ : "إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ" والبخيلُ المنَّانُ ، والتاجرُ أو البائعُ الحلَّافُ ... صححه الألباني في صحيح الترغيب 

** أسباب نزول آيات سورة لقمان

أسباب نزول قوله تعالى

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

أسباب نزول قوله تعالى

مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ

أسباب نزول قوله تعالى

لَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

أسباب نزول قوله تعالى

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ

أسباب نزول قوله تعالى

وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ، وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

أسباب نزول قوله تعالى

لَا تُشْرِكْ باللَّهِ إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

أسباب نزول قوله تعالى

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ ... سورة لقمان

** ورد عند الواحدي
قوله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ .."
 (*) نزلت في الحارث بن عمرو بن حارثة ابن محارب بن حفصة من أهل البادية ، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الساعة ووقتها، وقال: إن أرضنا أجدبت، فمتى ينزل الغيث ؟ ، وتركت امرأتي حبلى فماذا تلد ؟ ، وقد علمت أين ولدت فبأي أرض أموت ؟ ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
(*) عن  إياس بن سلمة قال: حدثنى أبى أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل بفَرَس له يقودها عقوق ومعها مُهْر  لها يتبعها، فقال له: من أنت ؟ قال: "أنا نبي الله"، قال: ومن نبي الله ؟ قال:" رسول الله"، قال :متى تقوم الساعة ؟ ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "غَيْب ولا يعلم الغَيْب إلّا الله"، قال: متى تمطر السماء ؟ ، قال :"غَيْب ولا يعلم الغَيْب إلّا الله"، قال: ما في بطن فرسي هذه ؟ ، قال: "غَيْب ولا يعلم الغَيْب إلّا الله"، قال: أرني سيفك، فأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم سيفه ، فهزَّه
الرجل ثم ردَّه إليه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما إنك لم تكن تستطيع الذي أردت"، قال: وقد كان الرجل قال: أَذْهَبُ إليه فأسأله عن هذه الخصال، ثم أضرب عنقه.
(*) عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلّا الله تعالى، لا يعلم متى تقوم الساعة   إلّا الله  ، ولا يعلم ما تغيض الأرحام إلّا الله، ولا يعلم
ما في غَدٍ إلّا الله، ولا تعلم نفس بأي أرض تموت إلّا الله، ولا يعلم متى ينزل الغيث إلّا الله"..رواه البخاري، عن محمد بن يوسف عن سفيان.
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ "
(*) قال مقاتل : إن هذه الآية نزلت في رجل من أهل البادية اسمه الوارث بن عمرو بن حارثة ، أتى النبّي صلى الله عليه وسلم فقال : إن امرأتي حُبلى فأخبرني ماذا تلد؟ ، وبلادنا جَدْبة فأخبرني متى ينزل الغيث؟ ، وقد علمت متى ولدت ، فأخبرني متى أموت؟ ، وقد علمت ما عملت اليوم فأخبرني ماذا أعمل غدا ؟، وأخبرني متى تقوم الساعة ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية ؛ ذكره القشيري والماوردّي.
(*) روى أبو المليح عن أبي عّزة الهذلي قال :قال رسول صلى الله عليه وسلم : "إذا أراد الله تعالى قبض روح عبد بأرض جعل له إليها حاجة فلم ينته حتى يقدمها ، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم "إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ " إلى قوله "بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ" " ذكره الماوردّي ، وخرجه ابن ماجة من حديث ابن مسعود بمعناه
** ورد عند ابن  الجوزي
قوله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " 
(*) سبب نزولها أن رجلا من  أهل البادية جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي حبلى، فأخبرني ماذا تلد؟ وبلدنا مجدب، فأخبرني متى ينزل الغيث؟ وقد علمت متى ولدت، فأخبرني متى أموت؟ فنزلت هذه الآية، قاله مجاهد

مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ... سورة لقمان

** ورد عند القرطبي
قوله تعالى : "مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ"
(*) نزلت الآية في أُبَيّ بن خلف وأبي الأسدين ومنبِّه ونبيه ابني الحجاج بن السباق ، قالوا للنبّي صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى قد خلقنا أطوارا ، نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ، ثم تقول إنا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة! فأنزل الله تعالى : "مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ" ، لأن الله تعالى لا يصعب عليه ما يصعب على العباد ، وخلقه للعالم كخلقه لنفس واحدة ، "إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ" لما يقولون "بَصِيرٌ" بما يفعلون.
**  ورد عند ابن الجوزي
قوله تعالى: "ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ"
(*) سبب نزولها أن أُبيَّ بن خلف في آخرين من قريش قالوا للنبي صلى الله عليه وسلّم: إنّ الله عزّ وجلّ خلقنا أطواراً: نطفة، علقة، مضغة، عظاماً، لحماً، ثم تزعم أنَّا نُبْعَث خَلْقاً جديداً جميعاً في ساعة واحدة؟! فنزلت هذه الآية.
** ورد في تفسير الماوردي
قوله تعالى: " ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ "
(*) يقال إنها نزلت في أُبَي بن خلف وأبي الأشدين ومنبه ونبيه ابني الحجاج بن السباق قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : إن الله خلقنا أطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم تقول إنا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة، فأنزل الله هذه الآية؛ لأن الله لا يصعب عليه ما يصعب على العباد وخلقه لجميع العالم كخلقه لنفس واحدة

لَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ... سورة لقمان

** ورد عند الواحدي
قوله تعالى : "وَلَوْ أَنَّما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ .."
(*) قال المفسرون سألت اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الروح، فأنزل الله " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا " فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة أتاه أحبار اليهود فقالوا: يا محمد بلغنا عنك أنك تقول"وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً" أفَتَعْنِينا أم قومك ؟ ، فقال : كُلًّا قد عنيت، قالوا: ألست تتلو فيما جاءك أنّا قد أوتينا التوراة وفيها علم كل شئ ؟، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي في علم الله سبحانه : قليل، ولقد آتاكم الله تعالى ما إن عملتم به انتفعتم به ، فقالوا: يا محمد كيف تزعم هذا أنت تقول " وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا " ، وكيف يجتمع هذا علم قليل وخير كثير، فأنزل الله تعالى" وَلَوْ أَنَّما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ .. " الآية.
** ورد عند ابن الجوزي
قوله تعالى: " لَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " 
وفي سبب نزولها قولان:
(*) أحدهما: أن أحبار اليهود قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلّم: أرأيت قول الله تعالى: "وَما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا " إِيَّانا يريد، أم قومك؟ فقال: "كُلاً" ، فقالوا: ألستَ تتلو فيما جاءك أنَّا قد أوتينا التوراة فيها تِبيانُ كل شيء؟ فقال: "إِنَّها في عِلْم الله :قليل" ، فنزلت هذه الآية، رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس. 
(*) والثاني: أن المشركين قالوا في القرآن: إِنَّما هو كلام يوشك أن يَنْفَد وينقطع، فنزلت هذه الآية، قاله قتادة
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى: " لَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "
(*) قال ابن عباس : إن سبب هذه الآية أن اليهود قالت : يا محمد ، كيف عنينا بهذا القول "وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً" ،ونحن قد أوتينا التوراة فيها كلام الله وأحكامه ، وعندك أنها تبيان كل شيء ؟ فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : "التوراة قليل من كثير" ونزلت هذه الآية ، والآية مدنية.
(*) وقال قوم : إن قريشا قالت سيتم هذا الكلام لمحمد وينحسر ؛ فنزلت 
(*) وقال السّدي : قالت قريش ما أكثر كلام محمد! فنزلت.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ ... سورة لقمان

** ورد في تفسير الماوردي
 قوله تعالى : "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ" 
فيه قولان :
(*) أحدهما : نزلت في يهودي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد أخبرني عن ربك من أي شيء هو؟ فجاءت صاعقة فأخذته .
(*) الثاني : أنها نزلت في النضر بن الحارث كان يقول : إن الملائكة بنات الله ، قاله أبو مالك
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى : "أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ"
(*) قوله تعالى : "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ" 
 نزلت في يهودي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد ، أخبرني عن ربك ، من أي شيء هو ؟ فجاءت صاعقة فأخذته ؛ قاله مجاهد. وقد مضى هذا في {الرعد}. 
(*) وقيل : إنها نزلت في النضر بن الحارث ، كان يقول : إن الملائكة بنات الله ؛ قاله ابن عباس
** ورد عند البغوي
 قوله تعالى : "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ" 
(*)  نزلت في النضر بن الحارث ، وأُبَيّ بن خلف ، وأمية بن خلف ، وأشباههم كانوا يجادلون النبي  صلى الله عليه وسلم  في الله وفي صفاته بغير علم " وَلا هُدىً وَلا كِتَابٍ مُنِيرٍ "  

وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ، وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا ... سورة لقمان

** ورد في تفسير ابن عطية

قوله تعالى:" وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ، وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " 
(*) هاتان الآيتان اعتراض أثناء وصية لقمان، ووجه الطبري ذلك بأنها من معنى كلام لقمان، ومما قصده، وذلك غير متوجه; لأن كون الآيتين في شأن سعد بن أبي وقاص (حسب ما ذكره بعد ) يضعف أن تكون مما قاله لقمان، وإنما الذي يشبه أنه اعتراض أثناء الموعظة، وليس ذلك بمفسد للأول منها ولا للآخر، ولما فرغ من هاتين الآيتين عاد إلى الموعظة 
(*) روي أن هاتين الآيتين نزلتا في شأن سعد بن أبي وقاص ، وذلك أن أمه ( وهي حمنة بنت أبي سفيان بن أمية ) حلفت أن لا تأكل ولا تشرب حتى يفارق دينه ويرجع إلى دين آبائه وقومه، فلج سعد في الإسلام، ويروى أنها كانت إذا أجهدها العطش شجوا فاها، ويروى: شجروا، أي: فتحوه بعود ونحوه وصبوا ما يرمقها، فلما طال ذلك ورأت أن سعدا لا يرجع أكلت، ففي هذه القصة نزلت الآيات، قاله سعد بن أبي وقاص والجماعة من المفسرين
 ** ورد في الدر المنثور للسيوطي
قوله تعالى :" وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ، وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ "
(*) أخرج أبو يعلى ، والطبراني ، وابن مردويه ، وابن عساكر ، عن أبي عثمان النهدي، أن سعد بن أبي وقاص قال : نزلت فِيَّ هذه الآية :"  وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً " ، كنت رجلا بَرًّا بأمي، فلما أسلمت قالت : يا سعد، وما هذا الذي أراك قد أحدثت؟ لتدعن دينك هذا أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت فتُعيَّر بي، فيقال : يا قاتل أمه . قلت : لا تفعلي يا أمه، فإني لا أدع ديني هذا لشيء . فمكثت يوما وليلة لا تأكل، فأصبحت قد جهدت، فمكثت يوما آخر وليلة لا تأكل، فأصبحت وقد اشتد جهدها، فلما رأيت ذلك قلت : يا أمه، تعلمين والله، لو كانت لك مائة نفس، فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشيء، فإن شئت فكلي، وإن شئت فلا تأكلي . فلما رأت ذلك أكلت، فنزلت هذه الآية .
(*) وأخرج ابن جرير ، عن أبي هريرة قال : نزلت هذه الآية في سعد بن أبي  وقاص : " وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي "الآية .
(*) وأخرج ابن سعد عن سعد بن أبي وقاص قال : جئت من الرمي، فإذا الناس مجتمعون على أمي حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس، وعلى أخي عامر حين أسلم، فقلت : ما شأن الناس؟ قالوا : هذه أمك قد أخذت أخاك عامرا تعطي الله عهدا؛ ألا يظلها ظل، ولا تأكل طعاما ولا تشرب شرابا حتى يدع الصباوة . فأقبل سعد حتى تخلص إليها فقال : علي يا أمه فاحلفي . قالت : لم؟ قال : لئلا تستظلي في ظل ولا تأكلي طعاما، ولا تشربي شرابا، حتى تري مقعدك من النار . فقالت : إنما أحلف على ابني البر . فأنزل الله :"  وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً ... إلى آخر الآية 
** ورد في الكشاف للزمخشري
قوله تعالى :" وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ، وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " 
(*) روي: أنها نزلت في سعد بن أبي وقاص وأمه ، وفى القصة: أنها مكثت ثلاثا لا تطعم ولا تشرب حتى شجروا فاها بعود.
* وروي أنه قال: لو كانت لها سبعون نفسا فخرجت، لما ارتددت إلى الكفر

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ... سورة لقمان

**ورد عند القرطبي
قوله تعالى:" وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ "
(*) في صحيح مسلم وغيره عن عبد الله قال : لما نزلت "الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ" ، شَقَّ ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا : أيُّنَا لا يظلم نفسه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه : "يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ" . 
(*) واختلف في قوله : "إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ" ، فقيل : إنه من كلام لقمان. 
وقيل : هو خبر من الله تعالى منقطعا من كلام لقمان متصلا به في تأكيد المعنى ؛ ويؤيد هذا الحديث المأثور أنه لما نزلت : "الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ" أشفق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا : أيُّنَا لم يظلم ؛ فأنزل الله تعالى : "إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ" فسكن إشفاقهم ، وإنما يسكن إشفاقهم بأن يكون خبرا من الله تعالى ؛ وقد يسكن الإشفاق بأن يذكر الله ذلك عن عبد ، قد وصفه بالحكمة والسداد.
** ورد في تفسير ابن عطية
قوله تعالى:" وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ "
(*) ظاهر قوله:" إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ"أنه من كلام لقمان، ويحتمل أن يكون خبرا من الله تعالى منقطعا من كلام لقمان، متصلا به في تأكيد المعنى، ويؤيد هذا الحديث المأثور: "أنه لما نزلت: "وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ " ، أشفق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا: أينا لم يظلم؟ فأنزل الله تعالى:" إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ "، فسكن إشفاقهم.
** فتح القدير للشوكاني
قوله تعالى:" إنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ "
(*) اختلف في هذه الجملة ، فقيل : هي من كلام لقمان ، وقيل : هي من كلام الله ، فتكون منقطعة عما قبلها ، ويؤيد هذا ما ثبت في الحديث الصحيح أنها لما نزلت :"وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ "الأنعام ، شق ذلك على الصحابة ، وقالوا : أينا لم يظلم نفسه ، فأنزل الله "إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ" فطابت أنفسهم
**  ورد عند ابن كثير
قوله تعالى:" وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ "
(*) قال البخاري :حدثنا قتيبة ، حدثنا جرير ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، رضي الله عنه ، قال : لما نزلت :"الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ "الأنعام ، شَقَّ ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا : أيُّنَا لم يلبس إيمانه بظلم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنه ليس بذاك ، ألا تسمع إلى قول لقمان : " يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ " ، ورواه مسلم من حديث الأعمش 

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ... سورة لقمان

** ورد عند الواحدي
قوله تعالى: " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ .." 
(*) قال الكلبي ومقاتل: نزلت في النضر بن الحارث، وذلك أنه كان يخرج تاجرا إلى فارس فيشتري أخبار الأعاجم فيرويها ويُحدِّث ﺑﻬا قريشا ، ويقول لهم: إن محمدا  يحدثكم بحديث عاد وثمود، وأنا أحدثكم بحديث رستم واسفنديار ، وأخبار الاكاسرة، فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن، فنزلت فيه هذه الآية.
(*) وقال مجاهد: نزلت في شراء القيان والمغنيات 
(*) وقال ثوير بن أبى فاختة عن أبيه، عن ابن عباس: نزلت هذه الآية في رجل اشترى جارية تغنيه ليلا وﻧﻬارا.
** ورد عند ابن الجوزي
قوله تعالى :" وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ  .."
(*)  قال ابن عباس: نزلت هذه الآية في رجل اشترى جارية مغنّيةً.
(*) وقال مجاهد: نزلت في شراء القيان والمغنّيات.
(*) وقال ابن السائب ومقاتل: نزلت في النَّضْر بن الحارث، وذلك أنه كان تاجراً إِلى فارس، فكان يشتري أخبار الأعاجم فيحدِّث بها قريشاً ويقول لهم: إِنَّ محمداً يحدِّثكم بحديث عاد وثمود، وأنا أُحدِّثكم بحديث رستم وإِسفنديار وأخبار الأكاسرة، فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن، فنزلت فيه هذه الآية.
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى :" وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ "
(*) وقيل : نزلت في النضر بن الحارث ؛ لأنه اشترى كتب الأعاجم : رستم ، واسفنديار ؛ فكان يجلس بمكة ، فإذا قالت قريش إن محمدا قال كذا ضحك منه ، وحدثهم بأحاديث ملوك الفرس ويقول : حديثي هذا أحسن من حديث محمد ؛ حكاه الفراء والكلبي وغيرهما. 
* وقيل : كان يشتري المغنيات فلا يظفر بأحد يريد الإسلام إلا انطلق به إلى قينته فيقول : أطعميه واسقيه وغنيه ؛ ويقول : هذا خير مما يدعوك إليه محمد من الصلاة والصيام وأن تقاتل بين يديه. وهذا القول والأول ظاهر في الشراء. 
(*) وقالت طائفة : الشراء في هذه الآية مستعار ، وإنما نزلت الآية في أحاديث قريش وتَلَهِّيهم بأمر الإسلام وخوضهم في الباطل. قال ابن عطية : فكان ترك ما يجب فعله وامتثال هذه المنكرات