أسباب نزول آيات سورة فاطر

أسباب نزول قوله تعالى : أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ 

أسباب نزول قوله تعالى : وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً

سورة فاطر وفضلها

** سورة فاطر هي
(*) الخامسة والثلاثون في ترتيب المصحف الشريف
(*) مكية بالإجماع
(*) عدد آياتها 45 آية
(*) تُسمى سورة فاطر لذكر لفظ  فاطر في الآية الأولى " الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ " ، وتُسمى سورة الملائكة لبيان خلق الملائكة في قوله تعالى " جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ "  
(*) نزلت بعد سورة الفرقان
(*) أحد السور الخمسة التي بدأت ب الحمدلله وهم :
# سورة الفاتحة: أم الكتاب.
# سورة الأنعام: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ" .
# سورة الكهف:" الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا "
# سورة سبأ، وهي:" الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ " .
# سورة فاطر، وهي:" الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا ".
** فضل سورة فاطر
(*) عن هشام عن أبيه قال : ذُكِرَ عند عائِشَة رضي اللَّه عنها، أنّ ابن عُمر رَفَع إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: إنَّ المَيِّت يُعَذَّب في قَبْرِه ببُكاء أهْلِه فقالَتْ: وَهَلَ؟ ، إنَّما قال رسول اللَّه صلَّى الله عليه وسلَّم: " إنَّه لَيُعَذَّبُ بخَطِيئَتِهِ وذَنْبِهِ، وإنَّ أهْلَهُ لَيَبْكُونَ عليه الآنَ "، قالَتْ: وذاك مِثْل قَوْله: إنَّ رسول اللَّه صلَّى الله عليه وسلَّم قام علَى القَلِيب وفيه قَتْلَى بَدْرٍ من المُشركين، فقال لهمْ ما قالَ: إنَّهُمْ لَيَسْمَعُونَ ما أقُولُ ، إنَّما قال: " إنَّهُمُ الآنَ لَيَعْلَمُونَ أنَّ ما كُنْتُ أقُولُ لهمْ حَقٌّ"، ثُمَّ قَرَأَتْ "إنَّكَ لا تُسْمِعُ المَوْتَى"النمل ، " وَما أنْتَ بمُسْمِعٍ مَن في القُبُورِ"فاطر ، يقولُ "حِينَ تَبَوَّؤُوا مَقاعِدَهُمْ مِنَ النَّارِ" .. رواه البخاري
(*) عن مجاهد بن جبر المكي عن ابن عبَّاس، قال: العُمُر الَّذي أَعْذَرَ اللهُ فيهِ لابنِ آدَمَ في قولِهِ: "أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ"فاطر  : سِتُّون سَنَةً...  تفسير القرآن لابن كثير
(*) عن معاوية بن أبي سفيان قال سمعت  رسول اللَّه صلَّى الله عليه وسلَّم : " يا أيها النَّاسُ إنَّما العِلمُ بالتَّعلُّمِ والفقهَ بالتَّفقُّهِ ومن يُردِ اللهُ به خيرًا يُفقِّههُ في الدِّينِ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ  " ... السلسلة الصحيحة للألباني
(*) عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّهُ قال في هذِهِ الآيةِ:" ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ " قالَ:" هؤلاءِ كلُّهم بمنزلةٍ واحدةٍ، وَكُلُّهم في الجنَّةِ " ... رواه الترمذي وصححه الألباني
* وقرأ عمر بن الخطاب هذه الآية " ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ " ثم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا مغفور له  ... تفسير القرطبي
(*) عن شقيق بن سلمة  قال : جَاء رجل إلى عبد الله هو ابن مسعود فقال : من أين جِئْتَ ؟ قال : مِنَ الشّام ، قال : مَنْ لَقِيتَ ؟ قال : لَقِيتُ كعبًا ، قال : ما حَدَّثَكَ كعب ؟ قال : حَدَّثني أنَّ السموات تَدُور على مَنْكِب مَلَك ، قال : أفصَدَّقْتَهُ أوْ كَذَّبْتَه ؟ قال : ما صَدَّقتُه ولا كَذَّبْتُهُ ، قال : لَوَددتُ أنَّكَ افتديْتَ من رِحْلَتِكَ إليهِ برَاحِلَتِك ورَحْلِها ، كَذِبَ كعب ، إنَّ اللهَ تعالى يقول : "إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ " ... تفسير القرآن لابن كثير 
(*) عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا آوى الرَّجلُ إلى فِراشِه ابتدَره مَلَكٌ وشيطانٌ فيقولُ المَلَكُ اختِمْ بخيرٍ ويقولُ الشَّيطانُ اختِمْ بشرٍّ فإنْ ذكَر اللهَ ثمَّ نام بات المَلَكُ يَكْلَؤُه وإذا استيقَظَ قال المَلَكُ افتَحْ بخيرٍ وقال الشَّيطانُ افتَحْ بشرٍّ فإنْ قال الحمدُ للهِ الَّذي ردَّ عليَّ نفسي ولم يُمِتْها في منامِها الحمدُ للهِ الَّذي " يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا " إلى آخِرِ الآيةِ  ، الحمدُ للهِ الَّذي " يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إلَّا بِإِذْنِهِ "  فإنْ وقَع عن سَريرِه فمات دخَل الجنَّةَ " ... مجمع الزوائد للهيثمي (رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج الشامي وهو ثقة‏‏)
(*) عن عوف بن مالك بن نضلة أبو الأحوص قال : قرأ ابنُ مسعودٍ :" وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ "الآية ، فقال : كاد الجُعلُ يُعذَّبُ في جحرةٍ بذنبِ ابنِ آدمَ ... صحيح الترغيب للألباني

** أسباب نزول آيات سورة فاطر 

أسباب نزول قوله تعالى

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً

وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً ... سورة فاطر

** ورد عند البغوي
قوله تعالى :" وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً "
(*) قوله تعالى : " وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ " يعني : كفار مكة لما بلغهم أن أهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا : لعن الله اليهود والنصارى أتتهم الرسل فكذبوهم ، وأقسموا بالله وقالوا لو أتانا رسول لنكونن أهدى دينا منهم ، وذلك قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم  ، فلما بعث محمد كذبوه ، فأنزل الله  عز وجل  : " وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ " رسول " لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ " يعني : من اليهود والنصارى " فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ " محمد  صلى الله عليه وسلم  " مَا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً " أي : ما زادهم مجيئه إلا تباعدا عن الهدى .
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى :" وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً "
(*) قوله تعالى : " وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ " هم قريش أقسموا قبل أن يبعث الله رسول محمدا صلى الله عليه وسلم ، حين بلغهم أن أهل الكتاب كَذَّبوا رُسلهم ، فلَعَنوا من كذَّب نبيه منهم ، وأقسموا بالله جل اسمه " لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ " أي نبي " لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً " يعني ممن كذب الرسل من أهل الكتاب ، وكانت العرب تتمنى أن يكون منهم رسول كما كانت الرسل من بني إسرائيل ، فلما جاءهم ما تمنوه وهو النذير من أنفسهم ، نفروا عنه ولم يؤمنوا به. 
** ورد في تفسير الألوسي
قوله تعالى :" وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً "
(*) ذلك أنهم بَلَغَهم قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم أن طائفة من أهل الكتاب كذَّبوا رسلهم فقالوا: لعن الله تعالى اليهود والنصارى أتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لئن جاءنا رسول لنكونن أهدى من إحدى الأمم فكان منهم بعد ما كان فأنزل الله تعالى هذه الآية

أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ... سورة فاطر

** ورد عند القرطبي
قوله تعالى : " أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ "
(*) " أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ ": كفار قريش ؛ قاله الكلبي ، ويكون " سُوءُ عَمَلِهِ " :الشرك. 
وقال : إنها نزلت في العاص بن وائل السهمي والأسود بن المطلب. 
* وقال غيره : نزلت في أبي جهل بن هشام.
** ورد في الدر المنثور للسيوطي
قوله تعالى : " أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ "
(*) أخرج جويبر عن الضحاك، عن ابن عباس قال : أنزلت هذه " أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً .." ، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم : اللهم أعز دينك بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام، فهدى الله عمر، وأضل أبا جهل، ففيهما أنزلت
** ورد عند ابن الجوزي
قوله تعالى: "أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ "
اختلفوا فيمن نزلت على ثلاثة أقوال:
(*) أحدها: أنها نزلت في أبي جهل ومشركي مكة، قاله ابن عباس.
(*) الثاني: في أصحاب الأهواء والمِلل التي خالفت الهُدى، قاله سعيد بن جبير.
(*) الثالث: أنهم اليهود والنصارى والمجوس، قاله أبو قلابة.