" إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ "
" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ "
* سورة نوح
" إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ "
" إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا "
" قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ "
====================================
أما سورة المجادلة التي بدأت أيضا بـ " قَدْ": أورد الأئمة أنها للتوقع
وقد بدأت السورة بقوله تعالى : " قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا"
* [ قوله: " قَدْ" معناه التوقع، لأن رسول الله والمجادلة كانا يتوقعان أن يسمع الله مجادلتها وشكواها، وينزل في ذلك ما يفرج عنها ] ... مفاتيح الغيب للرازي
* [ " قَدْ" أصله حرف تحقيق للخبر، فهو من حروف توكيد الخبر ولكن الخطاب هنا للنبي صلى الله عليه وسلم وهو لا يخامره تردد في أن الله يعلم ما قالته المرأة التي جادلت في زوجها.
فتعين أن حرف " قَدْ" هنا مستعمل في التوقع، أي الإشعار بحصول ما يتوقعه السامع.
قال في (الكشاف) : لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم والمجادلة كانا يتوقعان أن يسمع الله لمجادلتها وشكواها وينزل في ذلك ما يفرج عنها .
ومعنى التوقع الذي يؤذن به حرف " قَدْ" في مثل هذا يؤول إلى تنزيل الذي يتوقع حصول أمر لشدة استشرافه له منزلة المتردد الطالب فتحقيق الخبر من تخريج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر لنكتة كما قالوا في تأكيد الخبر ب (إن) في قوله تعالى: " وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ " ، إنه جعل غير السائل كالسائل حيث قُدِّم إليه ما يلوح إليه بالخبر فيستشرف له استشراف الطالب المتردد
ولهذا جزم الرَّضيُّ في (شرح الكافية) بأن " قَدْ" لا بد فيها من معنى التحقيق. ثم يضاف إليه في بعض المواضع معان أخرى] ... التحرير والتنوير لابن عاشور
==============
( شرح الرضي على الكافية ) لابن الحاجب هو كتاب للمؤلف: رضي الدين محمد بن الحسن الاستراباذي
