أسباب نزول آيات سورة الإنسان

أسباب نزول قوله تعالى : وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً

أسباب نزول قوله تعالى : فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً

أسباب نزول قوله تعالى

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً

أسباب نزول قوله تعالى

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً

سورة الإنسان وفضلها

** سورة الإنسان هي:
(*) السورة السادسة والسبعون في ترتيب المصحف الشريف
(*) مكية في قول ابن عباس ومقاتل والكلبي. 
* وقال الجمهور : مدنية . 
* وقيل : فيها مكي ، من قوله تعالى : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً "إلى آخر السورة ، وما تقدمه مدني
(*) عدد آياتها  31 آية 
(*) نزلت سورة الإنسان بعد سورة الرحمن
(*) سُميت سورة "  هَل أتَى عَلَى الإنسَان " لإستفتاح السورة بهذه الجملة في قوله تعالى " هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ "
* سُميت سورة " الدهر  " لورود الكلمة في نفس الآية
* و سُميت سورة "  الإنسان " أيضا لذكر الكلمة  في نفس الآية   
*  و سُميت سورة "  الأمشاج " لوقوع لفظ الأمشاج في السورة في قوله تعالى " إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ " ولم تقع في غيرها من السور
*  و سُميت سورة "  الأبرار " لذكر نعيم الأبرار في السورة  بداية من قوله تعالى " إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً " 
(*) أخرج ابن وهب عن ابن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ هذه السورة
"هلْ أَتَى علَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ"
وقد أنزلت عليه وعنده رجل أسود فلما بلغ صفة الجنان زفر زفرة فخرجت نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أخرج نفس صاحبكم الشوق إلى الجنة" ... الدر المنثور للسيوطي
** فضل سورة الإنسان
(*) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :أنَّ النبيَّ صلّى اللَّه عليه وسلّم كانَ يَقْرَأُ في الصُّبح، يَوم الجُمُعة: بـ "الم تَنْزِيلُ" في الرّكعَة الأُولَى، وفي الثّانِية: "هلْ أَتَى علَى الإنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شيئًا مَذْكُورًا "الإنسان ... رواه مسلم 
(*) عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كُنْتُ قائِمًا عِند رسول الله صلّى اللَّه عليه وسلّم فجاءَ حِبْرٌ مِن أحْبَار اليَهُود فقال: السّلامُ علَيْك يا مُحَمّد ، فدَفَعْتُهُ دَفْعَة كَاد يُصْرَع منها فقال: لِمَ تَدْفَعُني؟ فَقُلتُ: ألَا تَقُولُ يا رَسول الله ، فقال اليَهوديّ: إنَّما نَدْعُوه باسْمِه الذي سَمَّاهُ به أهْلُه ، فقال رسول الله صلّى اللَّه عليه وسلّم :" إنَّ اسْمِي مُحَمَّدٌ الذي سَمَّانِي به أهْلِي "، فقالَ اليَهوديّ: جِئْتُ أسْأَلُك، فقالَ له رسول الله صلّى اللَّه عليه وسلّم :" أيَنْفَعُكَ شيءٌ إنْ حَدَّثْتُكَ؟" ، قالَ: أسْمَعُ بأُذُنَيَّ، فنَكَتَ رسول الله صلّى اللَّه عليه وسلّم  بعُودٍ معهُ، فقالَ: سَلْ فقال اليَهُوديّ: أيْنَ يَكونُ النَّاس "يَومَ تُبَدَّلُ الأرْضُ غيرَ الأرْضِ والسَّمَوَاتُ"؟ ، فقال رسول الله صلّى اللَّه عليه وسلّم:" هُمْ في الظُّلْمَةِ دُونَ الجِسْرِ " ، قال: فمَن أوَّلُ النَّاسِ إجَازَةً؟ قال:" فُقَرَاءُ المُهَاجِرِين " ، قال اليَهوديّ: فَما تُحفَتُهم حِين يَدخُلون الجَنَّةَ؟ ، قال:" زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ"، قال: فَما غِذَاؤُهُمْ علَى إثْرِها؟ ، قال:" يُنْحَرُ لهمْ ثَوْرُ الجَنَّةِ الذي كانَ يَأْكُلُ مِن أطْرَافِهَا" ،  قال: فَما شَرَابُهُمْ عليه؟ ، قالَ:" مِن عَيْنٍ " فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا " " ،  قال: صَدَقْتَ، قال: وجِئْتُ أسأَلكَ عن شيء لا يَعْلَمُهُ أحَد مِن أهْل الأرض إلَّا نَبِيّ، أوْ رَجُل، أوْ رَجُلان ، قالَ: "يَنْفَعُكَ إنْ حَدَّثْتُكَ؟" ، قالَ: أسْمَعُ بأُذُنَيَّ ،  قال: جِئْتُ أسْأَلُكَ عَنِ الوَلَد؟ ، قال:"مَاءُ الرَّجُلِ أبْيَضُ، ومَاءُ المَرْأَةِ أصْفَرُ، فَإِذَا اجْتَمعا، فَعَلَا مَنِيُّ الرَّجُلِ مَنِيَّ المَرْأَةِ، أذْكَرَا بإذْنِ اللهِ، وإذَا عَلَا مَنِيُّ المَرْأَةِ مَنِيَّ الرَّجُلِ، آنَثَا بإذْنِ اللهِ" ، قال اليَهوديّ: لقَد صَدَقْت، وإنَّكَ لَنَبِيّ ، ثُمَّ انْصَرَف فذَهَب، فقال رسول الله صلّى اللَّه عليه وسلّم:" لقَدْ سَأَلَنِي هذا عَن الذي سَأَلَنِي عنْه، وما لي عِلْمٌ بشيءٍ منه، حتَّى أتَانِيَ اللَّهُ بهِ " ... رواه مسلم
(*) عن عبدالله بن عمرو  رضي الله عنه  قال : إنَّ أدنَى أهلِ الجنَّةِ منزلةً مَن يسعَى عليهِ ألفُ خادمٍ ، كلُّ خادمٍ على عملٍ ليسَ عليهِ صاحبُهُ قال : وتلا هذهِ الآيةَ " إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا " ... صحيح الترغيب للألباني
(*) عن علقمة والأسود قالا : أتى ابنَ مسعود رجلٌ فقالَ :إنِّي أقرأُ المفصَّلَ في رَكعةٍ ، فقالَ: أَهذًّا كَهذِّ الشِّعرِ ونثرًا كنثرِ الدَّقلِ لَكنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يقرأُ النَّظائرَ السُّورتينِ في رَكعةٍ : الرَّحمنَ والنَّجمَ في رَكعةٍ ، و"اقتربت" والحاقَّةَ في رَكعةٍ ، والطُّورَ والذَّارياتِ في رَكعةٍ ، و "إذا وقعت" و "ن"  في رَكعةٍ ، و"سألَ سائلٌ" والنَّازعاتِ في رَكعةٍ ، و "ويلٌ للمطفِّفينَ" وعبسَ في رَكعةٍ ، والمدَّثِّرَ والمزَّمِّلَ في رَكعةٍ ، وَ"هل أتى " و"لاَ أقسمُ بيومِ القيامةِ" في رَكعةٍ ، و"عمَّ يتساءلونَ" والمرسلاتِ في رَكعةٍ، والدُّخانَ و"إذا الشَّمسُ كوِّرت" في رَكعةٍ ... صحيح أبي داود للألباني
(*)  سورة " الإنسان "  من المُفَصَّل من سور القرآن الكريم
وعن واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة :عن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال :" أُعطِيتُ مكانَ التَّوراةِ السَّبعَ الطِّوالَ ، ومكانَ الزَّبورِ المئين ، ومكانَ الإنجيلِ المثانيَ ، وفُضِّلتُ بالمُفصَّلِ " ... السلسلة الصحيحة 
* و عن أبي وائل قال : جاء رَجُل إلى ابن مسعود، فقال: قَرأتُ المُفَصَّل اللَّيلة في ركْعة ، فقال: هذًّا كَهَذِّ الشِّعْر، لقَد عَرَفْتُ النّظَائر الّتي كان النبيّ صلّى الله عليه وسلَّم يَقرُن بيْنهُنّ ، فذَكَر عشرين سُورة مِن المُفَصَّل، سُورتيْن في كُلّ ركْعة ... رواه البخاري
* وقد أورد الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري لشرح صحيح البخاري :
قوله " قَرأتُ المُفَصَّل " : تقدم أنه من  ق  إلى آخر القرآن على الصحيح ، وسُمِّيَ مفصَّلا لكثرة الفصل بين سُورِه بالبسملة على الصحيح

** أسباب نزول آيات سورة الإنسان

فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً ... سورة الإنسان

** ورد عند القرطبي
قوله تعالى :" فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً ".
(*) روى معمر عن قتادة قال : قال أبو جهل : إن رأيت محمدا يصلي لأطأن على عنقه. فأنزل الله عز وجل : " وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً ".
(*) ويقال : نزلت في عتبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة ، وكانا أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضان عليه الأموال والتزويج ، على أن يترك ذكر النبوة ، ففيهما نزلت : "  وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً" قال مقاتل : الذي عرض التزويج عتبة بن ربيعة ؛ قال : إن بناتي من أجمل نساء قريش ، فأنا أزوجك ابنتي من غير مهر وارجع عن هذا الأمر. وقال الوليد : إن كنت صنعت ما صنعت لأجل المال ، فأنا أعطيك من المال حتى ترضى وارجع عن هذا الأمر ؛ فنزلت. 
** ورد عند البغوي
قوله تعالى :" فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً "
(*) قال قتادة : أراد بالآثم الكفور أبا جهل ؛ وذلك أنه لما فرضت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، نهاه أبو جهل عنها ، وقال : لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن عنقه.
(*) قال مقاتل : أراد ب " الآثم " عتبة بن ربيعة وب " الكفور " الوليد بن المغيرة ، قالا للنبي صلى الله عليه وسلم : إن كنت صنعت ما صنعت لأجل النساء والمال فارجع عن هذا الأمر ، قال عتبة : فأنا أزوجك ابنتي وأسوقها إليك بغير مهر ، وقال الوليد : أنا أعطيك من المال حتى ترضى ، فارجع عن هذا الأمر ، فأنزل الله هذه الآية .
** ورد في تفسير البحر المحيط
قوله تعالى :" فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً "
(*) قال قتادة : نزلت في أبي جهل ، قال : إن رأيت محمدا يصلي لأطأن على عنقه ، فأنزل الله تعالى : " وَلا تُطِعْ " الآية 
* قيل : الآثم عتبة ، والكفور الوليد ؛ لأن عتبة كان ركابا للمآثم متعاطيا لأنواع الفسوق ، وكان الوليد غاليا في الكفر ، شديد الشكيمة في العتو 

وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ... سورة الإنسان

 ** ورد عند الواحدي
قوله تعالى:" وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً " 
(*) قال عطاء عن ابن عباس: وذلك أن علي بن أبي طالب رضى الله عنه نوبة أجَّر نفسه يسقى نخلا بشئ من شعير ليلة حتى أصبح وقبض الشعير وطحن ثلثه، فجعلوا منه شيئا ليأكلوا يقال له الخزيرة، فلما تم إنضاجه، أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام، ثم عمل الثلث الثاني، فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ثم عمل الثلث الباقي، فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه وطووا يومهم ذلك، فأنزلت فيه هذه الآية.
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى : " وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً "
(*) قيل : نزلت فيمن تكفل بأسرى بدر وهم سبعة من المهاجرين : أبو بكر وعمر وعلي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وأبو عبيدة رضي الله عنهم ؛ ذكره الماوردي. 
(*) وقال مقاتل : نزلت في رجل من الأنصار أطعم في يوم واحد مسكينا ويتيما وأسيرا. 
(*) وقال أبو حمزة الثمالي : بلغني أن رجلا قال يا رسول الله أطعمني فإني والله مجهود ؛ فقال : "والذي نفسي بيده ما عندي ما أطعمك ولكن اطلب" فأتى رجلا من الأنصار وهو يتعشى مع امرأته فسأله ؛ وأخبره بقول النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فقالت المرأة : اطعمه واسقه. ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم يتيم فقال : يا رسول الله! أطعمني فإني مجهود. فقال : "ما عندي ما أطعمك ولكن اطلب" فاستطعم ذلك الأنصاري فقالت المرأة : أطعمه واسقه ، فأطعمه. ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم أسير فقال : يا رسول الله! أطعمني فإني مجهود. فقال : "والله ما معي ما أطعمك ولكن اطلب" فجاء الأنصاري فطلب ، فقالت المرأة : أطعمه واسقه. فنزلت : "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً" ذكره الثعلبي. 
(*) وقال أهل التفسير : نزلت في عَلِيّ وفاطمة رضي الله عنهما وجارية لهما اسمها فضة.
(*) قلت : والصحيح أنها نزلت في جميع الأبرار ، ومن فعل فعلا حسنا ؛ فهي عامة.
** ورد عند ابن الجوزي
قوله تعالى : " وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً"
اختلفوا فيمن نزلت على قولين .
(*) أحدهما: نزلت في علي بن أبي طالب . آجر نفسه ليسقي نخلا بشيء من شعير ليلة حتى أصبح . فلما قبض الشعير طحن ثلثه، وأصلحوا منه شيئا يأكلونه، فلما استوى أتى مسكين، فأخرجوه إليه، ثم عمل الثلث الثاني، فلما تم أتى يتيم، فأطعموه، ثم عمل الثلث الباقي، فلما استوى جاء أسير من المشركين، فأطعموه وطووا يومهم ذلك، فنزلت هذه الآيات، رواه عطاء عن ابن عباس .
(*) والثاني: أنها نزلت في أبي الدحداح الأنصاري صام يوما، فلما أراد أن يفطر جاء مسكين، ويتيم، وأسير، فأطعمهم ثلاثة أرغفة، وبقي له ولأهله رغيف واحد، فنزلت فيهم هذه الآية، قاله مقاتل .