أسباب نزول آيات سورة النجم

أسباب نزول قوله تعالى : أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى 

أسباب نزول قوله تعالى : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ

أسباب نزول قوله تعالى : هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى

أسباب نزول قوله تعالى :  أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى

أسباب نزول قوله تعالى : وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى

سورة النجم وفضلها

** سورة النجم هي
(*) السورة الثالثة والخمسون في ترتيب المصحف الشريف
(*) مكية كلها في قول الحسن وعكرمة وعطاء وجابر
* وقال ابن عباس وقتادة : إلا آية منها وهي قوله تعالى : " الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ" الآية.
(*) عدد آياتها  62 آية 
(*) نزلت سورة  النجم بعد سورة الإخلاص
(*) سُميت السورة " النّجم "  لورود لفظ النّجم حيث أقسم الله به قوله تعالى " وَالنَّجْمِ"
* وسُميت سورة  " والنَّجم " لإستفتاح  السورة بقوله تعالى " وَالنَّجْمِ " 
* وسُميت أيضا سورة " وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى " فقد ثبت في الصحيحين عن زيد بن ثابت رضي الله عنه أنه قرأ عَلَى النبي صلى الله عليه وسلم سورة " وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى"
(*) سبب هذه السورة أن المشركين قالوا إن محمدا يتقوَّل القرآن ويختلق أقواله، فنزلت السورة في ذلك ... تفسير ابن عطية 
** فضل سورة النجم 
(*) روى ابن مسعود أنه قال : هي أول سورة أعلنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة... تفسير القرطبي
(*)  سورة " النجم "  من المُفَصَّل من سور القرآن الكريم
وعن واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة :عن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال :" أُعطِيتُ مكانَ التَّوراةِ السَّبعَ الطِّوالَ ، ومكانَ الزَّبورِ المئين ، ومكانَ الإنجيلِ المثانيَ ، وفُضِّلتُ بالمُفصَّلِ " ... السلسلة الصحيحة 
* و عن أبي وائل قال : جاء رَجُل إلى ابن مسعود، فقال: قَرأتُ المُفَصَّل اللَّيلة في ركْعة ، فقال: هذًّا كَهَذِّ الشِّعْر، لقَد عَرَفْتُ النّظَائر الّتي كان النبيّ صلّى الله عليه وسلَّم يَقرُن بيْنهُنّ ، فذَكَر عشرين سُورة مِن المُفَصَّل، سُورتيْن في كُلّ ركْعة ... رواه البخاري
* وقد أورد الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري لشرح صحيح البخاري :
قوله " قَرأتُ المُفَصَّل " : تقدم أنه من  ق  إلى آخر القرآن على الصحيح ، وسُمِّيَ مفصَّلا لكثرة الفصل بين سُورِه بالبسملة على الصحيح
(*) سورة النجم بها أول آية من آيات السجود  نزلت في القرآن الكريم " فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا "
(*) عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبيّ  صلى الله عليه وسلم : سَجَد بالنجم ، وسَجَد معه المسلمون والمشركون والجِنّ والإنْس  ... رواه  البخاري
(*) عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النّجم  ، فسَجَد بها ، فما بقي أحد من القوم إلا سَجَد ؛ فأخذ رجل من القوم كَفًّا من حصَى ( أو تراب ) فرفَعَه إلَى وجْهه وقال : يكفيني هذا ، قال عبدالله : فلقد رأيته بعد قُتل كافرا ، متفق عليه. 
* ويقول القرطبي في تفسيره :الرجل يقال له أمية بن خلف. 
* قال القاضي عياض رحمه الله تعالى  : وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود  رضي الله عنه : أنها أول سجدة نزلت
(*) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أنَّ النَّبيّ كُتِبَتْ عنده سورةُ النَّجْم ، فلمَّا بلغَ السَّجدةَ سجدَ ! وسجدْنا معَه ، وسجدَتِ الدَّواةُ والقلمُ ... صحيح الترغيب  للألباني
(*) عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : لمَّا أُسْرِي برسول الله صلى الله عليه وسلم ، انْتُهي به إلى سِدْرة المُنْتَهَى، وهي في السّماء السَّادسة، إليها ينتهي ما يُعْرَج به مِن الأرض فيُقبَض منها، وإليها يَنْتَهي ما يُهْبَط به مِن فَوقها فيُقْبَض منها، قال: " إِذْ يَغْشَى" (النَّجْم) " السِّدْرَةَ ما يَغْشَى " ، قال: فَراشٌ مِن ذَهَب ، قال: فَأُعْطِي رسول الله صلى الله عليه وسلم  ثَلاثًا: أُعْطِي الصَّلوات الخمْس، وأُعْطِي خَواتيم سُورة البقرة، وغُفِرَ لِمَن لم يُشرك باللَّه مِن أُمّتِه شيئًا المُقْحِمات ... رواه مسلم

( والمُقحِماتُ هي الذُّنوبُ العظيمة و الكبائرُ التي تُقحِمُ أصحابَها النَّارَ )

(*) عن الشيباني قال سمعت زراً عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال عن قوْل اللَّه تعالى " فَكانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أوْ أدْنَى. فأوْحَى إلى عَبْدِهِ ما أوْحَى"النجم  ،  قَالَ: حدَّثنا ابن مَسْعود: أنَّه رَأَى جِبْريل، له سِتُّ مِئَةِ جَنَاح ... رواه البخاري
(*) عن مسروق قال : قُلتُ لعَائشة رضي اللَّه عنها: فأيْن قَوْلُه " ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى فَكانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى"النجم  ،  قالَت: ذَاكَ جِبْريل كان يَأتِيه في صُورة الرَّجُل ، وإنَّه أَتَاهُ هذِه المرَّة في صُورَتِه الَّتي هي صُورَتُه فَسَدَّ الأُفُق ... رواه البخاري
(*) عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : " ما كَذَبَ الفُؤادُ ما رَأَى "النجم ، قال: رَأَى جِبْريل عليه السَّلام له سِتُّمِئَة جَناح ... رواه مسلم
(*) عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هُريرة ، " وَلقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى"النجم  ، قال: رَأَى جِبْرِيلَ... رواه مسلم
(*) عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : " لقَدْ رَأَى مِن آيَاتِ رَبِّهِ الكُبْرَى"النجم  ، قال : رَأَى رَفْرَفًا أَخْضَر سَدَّ أُفُق السَّماء ... رواه البخاري
(*) عن عطاء عن عبدالله بن عباس :" الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ " ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :" إن تغفرِ اللَّهمَّ تغفر جَمَّا وأيُّ عبدٍ لَك لا ألَمَّا " ... رواه الترمذي وصححه الألباني

** أسباب نزول آيات سورة النجم

أسباب نزول قوله تعالى

وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى

أسباب نزول قوله تعالى

أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى

أسباب نزول قوله تعالى

هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى

أسباب نزول قوله تعالى

الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ

أسباب نزول قوله تعالى

أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى 

وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى ... سورة النجم

** ورد عند الواحدي
قوله تعالى:" وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى "
(*) عن محمد بن أبي بكر المقدمي قال: أخبرتنا دلال بنت أبى المدل قالت: حدثتنا الصهباء عن عائشة قالت: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يضحكون، فقال  : "لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرا  ولضحكتم قليلا"، فنزل عليه جبريل عليه السلام بقوله "  وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى " ، فرجع إليهم فقال " ما خطوت أربعين خطوة حتى أتاني جبريل عليه السلام فقال: ائت هؤلاء وقل لهم: إن الله عز وجل يقول " وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى" ".
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى : " وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى " 
(*) عن عائشة رضي الله عنها قالت : مر النبي صلى الله عليه وسلم على قوم من أصحابه وهم يضحكون ، فقال : " لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا" فنزل عليه جبريل فقال : يا محمد! إن الله يقول لك : " وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى " ، فرجع إليهم فقال : "ما خطوت أربعين خطوة حتى أتاني جبريل فقال ائت هؤلاء فقل لهم إن الله تعالى يقول : "هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى"" أي قضى أسباب الضحك والبكاء.
 ** ورد عند ابن  الجوزي
قوله تعالى : " وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى " 
(*) قالت عائشة: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم يضحكون، فقال: لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا، ولبكيتم كثيرا، فنزل جبريل عليه السلام بهذه الآية، فرجع إليهم، فقال:" ما خطوت أربعين خطوة حتى أتاني جبريل، فقال ائت هؤلاء فقل لهم إن الله يقول " وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى " " وفي هذا تنبيه على أن جميع الأعمال بقضاء الله وقدره حتى الضحك والبكاء

أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى ... سورة النجم

** ورد عند الواحدي
قوله تعالى: "أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى " الآيات.
(*) قال ابن عباس والسدى والكلبي والمسيب بن شريك: نزلت في عثمان بن عفان كان يتصدق وينفق بالخير، فقال له أخوه من الرضاعة عبد الله بن أبي سرح ماهذا الذي تصنع يوشك أن لا يبقى لك شيئا، فقال عثمان إن لي ذنوبا وخطايا، وإني أطلب بما أصنع رضا الله سبحانه وتعالى وأرجو عفوه، فقال له عبد الله: أعطني ناقتك برحلها وأنا أتحمل عنك ذنوبك كلها، فأعطاه وأشهد عليه وأمسك عن بعض ما كان يصنع من الصَّدقة، فأنزل الله تبارك وتعالى" أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى " فعاد عثمان إلى أحسن ذلك وأجمله.
(*) وقال مجاهد وابن زيد: نزلت في الوليد بن المغيرة، وكان قد اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم على دينه فعيَّره بعض المشركين ، وقال: لم تركت دين الاشياخ وضللتهم وزعمت أﻧﻬم في النار ؟ قال: إني خشيت عذاب الله، فضمن له إن هو أعطاه شيئا من ماله ورجع إلى شِركه أن يتحمل عنه عذاب الله سبحانه وتعالى، فأعطى الذي عاتبه بعض ماكان ضمن له ثم بخل ومنعه فأنزل الله تعالى هذه الآية.
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى : "أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى"
(*) قال مجاهد وابن زيد ومقاتل : نزلت في الوليد بن المغيرة ، وكان قد أتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم على دينه فعيره بعض المشركين ، وقال : لم تركت دين الأشياخ وضللتهم وزعمت أنهم في النار ؟ قال : إني خشيت عذاب الله ؛ فضمن له إن هو أعطاه شيئا من ماله ورجع إلى شركه أن يتحمل عنه عذاب الله ، فأعطى الذي عاتبه بعض ما كان ضمن له ثم بخل ومنعه فانزل الله تعالى هذه الآية. 
(*) وقال مقاتل : كان الوليد مدح القرآن ثم أمسك عنه فنزل : "وَأَعْطَى قَلِيلاً" أي من الخير بلسانه "وَأَكْدَى" أي قطع ذلك وأمسك عنه. وعنه أنه أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد الإيمان ثم تولى فنزلت : "أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى" الآية. 
(*) وقال ابن عباس والسدي والكلبي والمسيب ابن شريك : نزلت في عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يتصدق وينفق في الخير ، فقال له أخوه من الرضاعة عبدالله بن أبي سرح : ما هذا الذي تصنع ؟ يوشك ألا يبقى لك شيء. فقال عثمان : إن لي ذنوبا وخطايا ، وإني أطلب بما أصنع رضا الله تعالى وأرجو عفوه! فقال له عبدالله : أعطني ناقتك برحلها وأنا أتحمل عنك ذنوبك كلها. فأعطاه وأشهد عليه ، وأمسك عن بعض ما كان يصنع من الصدقة فأنزل الله تعالى : "أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى" فعاد عثمان إلى أحسن ذلك وأجمله. ذكر ذلك الواحدي والثعلبي. 
(*) وقال السدي أيضا : نزلت في العاص بن وائل السهمي ، وذلك أنه كان ربما يوافق النبي صلى الله عليه وسلم. 
(*) وقال محمد بن كعب القرظي : نزلت في أبي جهل بن هشام ، قال : والله ما يأمر محمد إلا بمكارم الأخلاق ؛ فذلك قوله تعالى : "وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى".
(*)  وقال الضحاك : هو النضر بن الحرث أعطى خمس قلائص لفقير من المهاجرين حين ارتد عن دينه ، وضمن له أن يتحمل عنه مأثم رجوعه.
** ورد عند ابن  الجوزي
قوله تعالى: " أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى  ".
اختلفوا فيمن نزلت على أربعة أقوال :
(*) أحدها: أنه الوليد بن المغيرة، وكان قد تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم على دينه، فعيَّره بعض المشركين، وقال: تركت دين الأشياخ وضللتهم؟ ، قال: إني خشيت عذاب الله، فضمن له إن هو أعطاه شيئا من ماله ورجع إلى شِركه أن يتحمل عنه عذاب الله عز وجل ففعل، فأعطاه بعض الذي ضمن له، ثم بخل ومنعه، فنزلت هذه الآية، قاله مجاهد، وابن زيد .
(*) والثاني: أنه النضر بن الحارث أعطى بعض الفقراء المسلمين خمس قلائص حتى ارتد عن إسلامه، وضمن له أن يحمل عنه إثمه، قاله الضحاك .
(*) والثالث: أنه أبو جهل، وذلك أنه قال: والله ما يأمرنا محمد إلا بمكارم الأخلاق، قاله محمد بن كعب القرظي .
(*) والرابع: أنه العاص بن وائل السهمي، وكان ربما وافق رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الأمور، قاله السدي . 

هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ... سورة النجم

** ورد عند الواحدي

قوله تعالى:" هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ" الآية.
(*) عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد عن ثابت بن الحارث الانصاري قال: كانت اليهود تقول: إذا هلك لهم صبي صغير هو صِدِّيق فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "كذبت اليهود ، ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقى أو سعيد"، فأنزل الله تعالى عند ذلك هذه الآية " هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ" إلى آخرها
** ورد عند ابن  الجوزي
قوله تعالى :" هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى " 
 في سبب نزول هذه الآية قولان :
(*) أحدهما: أن اليهود كانوا إذا هلك لهم صبي ، قالوا: صدِّيق ، فنزلت هذه الآية ، هذا قول عائشة رضي الله عنها .
(*) والثاني: أن ناسا من المسلمين قالوا: قد صلينا وصمنا وفعلنا ، يزكون أنفسهم ، فنزلت هذه الآية ، قاله مقاتل 
** ورد في الكشاف للزمخشري
قوله تعالى :" هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى "
(*) وقيل: كان ناس يعملون أعمالا حسنة ثم يقولون: صلاتنا وصيامنا وحجنا، فنزلت
 ** ورد عند البغوي
قوله تعالى : " فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى"  
(*) قال الكلبي ومقاتل : كان الناس يعملون أعمالا حسنة ثم يقولون : صلاتنا وصيامنا وحجنا ، فأنزل الله تعالى هذه الآية " هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى "
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى :" هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى"
(*) وروى ابن لهيعة عن الحرث بن يزيد عن ثابت بن الحرث الأنصاري قال : كانت اليهود تقول إذا  هلك لهم صبي صغير : هو صديق ؛ فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : "كذبت يهود ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقي أو سعيد" فأنزل الله تعالى عند ذلك هذه الآية : "هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ"إلى آخرها
** ورد في تفسير ابن عطية
قوله تعالى :" هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى"
(*) روي عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها نزلت بسبب قوم من اليهود كانوا يعظمون أنفسهم، ويقولون للطفل إذا مات عندهم: هذا صدِّيق عند الله تعالى، ونحو هذا من الأقاويل المتوهمة، فنزلت الآية فيهم
(*) وحكى الثعلبي عن الكلبي ومقاتل أنها نزلت في قوم من المؤمنين فخروا بأعمالهم.

الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ... سورة النجم

** ورد عند القرطبي
قوله تعالى :" الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ "
(*) ذكر مقاتل بن سليمان : أن هذه الآية نزلت في رجل كان يسمى نبهان التمار ؛ كان له حانوت يبيع فيه تمرا ، فجاءته امرأة تشتري منه تمرا فقال لها : إن داخل الدكان ما هو خير من هذا ، فلما دخلت راودها فأبت وانصرفت فندم نبهان ؛ فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله! ما من شيء يصنعه الرجل إلا وقد فعلته إلا الجماع ؛ فقال : "لعل زوجها غاز" فنزلت هذه الآية 
(*)  وعن ابن عباس أيضا وأبي هريرة وزيد بن ثابت : هو ما سلف في الجاهلية فلا يؤاخذهم به ، وذلك أن المشركين قالوا للمسلمين : إنما كنتم بالأمس تعملون معنا فنزلت 
** ورد في تفسير الماوردي
قوله تعالى :" الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ "
(*) ذكر مقاتل بن سليمان أن هذه الآية نزلت في رجل كان يسمى نبهان التمار كان له حانوت يبيع فيه تمرا ، فجاءته امرأة تشتري منه تمرا ، فقال لها: إن بداخل الدكان ما هو خير من هذا ، فلما دخلت راودها عن نفسها ، فأبت وانصرفت ، فندم نبهان ، وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ما من شيء يصنعه الرجل إلا وقد فعلته إلا الجماع ، فقال: " لعل زوجها غاز" فنزلت هذه الآية
** ورد في تفسير ابن عطية
قوله تعالى :" الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ "
(*) قال الثعلبي : عن ابن عباس ، وزيد بن ثابت ، وزيد بن أسلم ، وأبيه: إن سبب الآية أن الكفار قالوا للمسلمين: قد كنتم بالأمس تعملون أعمالنا، فنزلت الآية
(*) وروي أن هذه الآية نزلت في نبهان التمار
** ورد عند الطبري

قوله تعالى :" الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ "
(*) عن يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله " الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ " قال المشركون : إنما كانوا بالأمس يعملون معناه ، فأنزل الله عز وجل " إِلاَّ اللَّمَمَ " ما كان منهم في الجاهلية .

وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى ... سورة النجم

** ورد عند الطبري
قوله تعالى : " وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى"
(*) هذا توبيخ من الله - تعالى ذكره - لعبدة الأوثان والملإ من قريش وغيرهم الذين كانوا يقولون ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) فقال الله جل ذكره لهم : ما تنفع شفاعة ملائكتي الذين هم عندي لمن شفعوا له ، إلا من بعد إذني لهم بالشفاعة له ورضاي ، فكيف بشفاعة من دونهم ، فأعلمهم أن شفاعة ما يعبدون من دونه غير نافعتهم 
** ورد في تفسير ابن عطية
قوله تعالى : " وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى"
(*) قوله تعالى: وكم من ملك الآية... رد على قريش في قولهم: "الأوثان شفعاؤنا"، كأنه تعالى يقول: هذه حال الملائكة الكرام فكيف بأوثانكم؟
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى : " وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى"
(*) هذا توبيخ من الله تعالى لمن عبد الملائكة والأصنام ، وزعم أن ذلك يقربه إلى الله تعالى ، فأعلم أن الملائكة مع كثرة عبادتها وكرامتهم على الله لا تشفع إلا لمن أذن أن يشفع له

أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى ... سورة النجم

** ورد في تفسير ابن عطية
قوله تعالى : " أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى "
(*) ذلك أن قريشا لما أخبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمره في الإسراء كذَّبوا واستخفُّوا حتى وَصَف لهم بيت المقدس وأمر عيرهم وغير ذلك مما هو في حديث الإسراء
** ورد عند البغوي
قوله تعالى : " أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى "
(*) وذلك أنهم جادلوه حين أُسري به ، فقالوا : صف لنا بيت المقدس ، وأخبرنا عن عيرنا في الطريق وغير ذلك مما جادلوه به ، والمعنى : أفتجادلونه جدالا  ترومون به دفعه عما رآه وعلمه
** ورد في تفسير البحر المحيط
قوله تعالى : " أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى "
(*) كانت قريش حين أخبرهم ، صلى الله عليه وسلم ، بأمره في الإسراء ، كذَّبوا واستخفُّوا ، حتى وصف لهم بيت المقدس وأمْر عيرهم وغير ذلك مما هو مستقصى في حديث الإسراء 
** ورد عند  القرطبي
قوله تعالى : " أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى "
(*) قيل : إن الجحود كان دائما منهم وهذا جدال جديد ؛ قالوا : صف لنا بيت المقدس وأخبرنا عن عيرنا التي في طريق الشام