تَعَرَّف على ما ورد من أسباب نزول آيات القرآن الكريم كما ذكرها أئمة التفاسير : القرطبي ، الطبري ، ابن الجوزي ، والواحدي ، ابن كثير ، مقاتل ، وابن عطية ، والرازي وغيرهم
" قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ"
"قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ "
"قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "
"قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ "
"قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا"
** السورة التي بدأت بفعل الأمر (اقرأ)
"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ"
** ورد في التحرير والتنوير لابن عاشور :
* شابهت فاتحتها فاتحة سورة الفلق إلا أن سورة الفلق تعوذ من شرور المخلوقات من حيوان وناس، وسورة الناس تعوذ من شرور مخلوقات خفية وهي الشياطين.
* والقول في الأمر بالقول، وفي المقول ، وفي أن الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، والمقصود شموله أُمّته، كالقول في نظيرة من سورة الفلق سواء
** ورد في التحرير والتنوير لابن عاشور :
الأمر بالقَول يقتضي المحافظة على هذه الألفاظ لأنها التي عينها الله للنبيء صلى الله عليه وسلم ليتعوذ بها فإجابتها مرجوة، إذ ليس هذا المقول مشتملا على شيء يكلف به أو يعمل حتى يكون المراد: قل لهم كذا كما في قوله: " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ "الإخلاص ، وإنما هو إنشاء معنى في النَّفس تدل عليه هذه الأقوال الخاصة.
:
** ورد في التحرير والتنوير لابن عاشور:
* افتتاح هذه السورة بالأمر بالقول لإظهار العناية بما بعد فعل القول
* ولذلك الأمر في هذه السورة فائدة أخرى، وهي أنها نزلت على سبب قول المشركين: انسب لنا ربك، فكانت جوابا عن سؤالهم فلذلك قيل له: قل كما قال تعالى:" قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي "الإسراء ، فكان للأمر بفعل( قل) فائدتان
:
** ورد في التحرير والتنوير لابن عاشور:
افتتاحها ب (قل) للاهتمام بما بعد القول بأنه كلام يراد إبلاغه إلى الناس بوجه خاص منصوص فيه على أنه مُرسَل بقول يُبلِّغهُ
** ورد في التحرير والتنوير لابن عاشور :
* افتتاح السورة بكلمة ( اقْرَأ ) إيذان بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون قارئا، أي تاليا كتابا بعد أن لم يكن قد تلا كتابا قال تعالى:" وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ "العنكبوت ، أي من قبل نزول القرآن، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل حين قال له اقرأ: " مَا أَنَا بِقَارِئٍ "
* الأمر بالقراءة مستعمل في حقيقته من الطلب لتحصيل فعل في الحال أو الاستقبال، فالمطلوب بقوله: ( اقْرَأ ) أن يفعل القراءة في الحال أو المستقبل القريب من الحال، أي أن يقول ما سيُملى عليه
** ورد في التحرير والتنوير لابن عاشور :
* افتتاح السورة بالأمر بالقول يشير إلى أن ما سيُذكر بعده حَدَث غريب وخاصة بالنسبة للمشركين الذين هم مظنة التكذيب به
* أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأن يعلم المسلمين وغيرهم بأن الله أوحى إليه وقوع حدث عظيم في دعوته ، أقامه الله تكريما لنبيّه وتنويها بالقرآن وهو أن سخَّر بعضا من النوع المُسمّى جِنًّا لاستماع القرآن
