أسباب نزول آيات سورة النمل

أسباب نزول قوله تعالى : وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ

أسباب نزول قوله تعالى : إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

سورة النمل وفضلها

** سورة النمل هي
(*) السابعة والعشرون في ترتيب المصحف الشريف
(*) مكية كلها في قول الجميع 
(*) عدد آياتها 93 آية
(*) من السور التي تبدأ بحروف مقطعة فهي تبدأ بـ "طس" 
(*) نزات بعد سورة الشعراء
(*) سميت "سورة النمل" وتسمى أيضا "سورة سليمان"  كما ورد في ( الاتقان في علوم القرآن) للسيوطي
* وذكر أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن أنها تسمى "سورة الهدهد" 
 فسميت " سورة النمل " لذكرها وادي النمل وحديث النملة عن سليمان عليه السلام "حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ "
وسميت "سورة الهدهد" لورود ذِكْر الهدهد فيها " وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ "
وعن تسميتها "سورة سليمان" فقيل : لأن ما ذكر فيها من ملك سليمان مفصلا لم يذكر مثله في غيرها
** فضل سورة النمل
(*) أورد السيوطي في الدر المنثور عن قوله تعالى :"إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "
أخرج أبو عبيد في "فضائله"، عن الحارث العكلي قال : قال لي الشعبي : كيف كان كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إليكم؟ قلت : "باسمك اللهم" ، فقال : ذاك الكتاب الأول، كتب النبي صلى الله عليه وسلم : "باسمك اللهم" ،. فجرت بذلك ما شاء الله أن تجري، ثم نزلت :"بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا " ، فكتب : "باسم الله" . فجرت بذلك ما شاء الله أن تجري، ثم نزلت : " قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ " ، فكتب : "باسم الله الرحمن" ، فجرت بذلك ما شاء الله أن تجري ،  ثم نزلت : "إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " فكتب بذلك .
* وأخرج ابن أبي حاتم عن ميمون بن مهران، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتب : "باسمك اللهم" . حتى نزلت : "إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ".
* وأخرج عبد الرزاق ، وابن المنذر ، عن قتادة قال : لم يكن الناس يكتبون إلا : باسمك اللهم . حتى نزلت : "إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ".
* وأخرج أبو داود في "مراسيله"، عن أبي مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يكتب : "باسمك اللهم" . فلما نزلت : "إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " ، كتب : "بسم الله الرحمن الرحيم"
(*) وقد روي أنه لم يكتب بسم الله الرحمن الرحيم أحد قبل سليمان .. تفسير القرطبي
(*) عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال : وقف النبيّ صلى الله عليه وسلم علَى قَلِيب بَدْر فقال:" هلْ وجَدْتُمْ ما وعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا " ثُمّ قال:" إنَّهُمُ الآنَ يَسْمَعُونَ ما أقُولُ" ، فذُكِرَ لعائشة، فقالتْ: إنَّما قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنَّهُمُ الآنَ لَيَعْلَمُونَ أنَّ الذي كُنْتُ أقُولُ لهمْ هو الحَقُّ " ثُمَّ قَرَأَتْ " إنَّكَ لا تُسْمِعُ المَوْتَى"النمل ، حتَّى قرأت الآية ... رواه البخاري
(*) عن مسروق بن الأجدع قال : كُنْتُ مُتَّكِئًا عِند عائِشة، فقالَتْ: يا أبا عائِشَة، ثَلاثٌ مَن تَكَلَّمَ بواحِدَة منهنَّ فقَدْ أعْظَم علَى اللهِ الفِرْيَة ، قُلتُ: ما هُنَّ؟ ، قالَتْ: مَن زَعَمَ أنَّ مُحَمَّدًا صلَّى اللَّه عليه وسلَّم رَأَى ربَّهُ فقَدْ أعْظَمَ علَى اللهِ الفِرْيَة، قالَ: وكُنْتُ مُتَّكِئًا فَجَلَسْتُ، فَقُلتُ: يا أُمَّ المُؤْمِنِينَ، أنْظِرِينِي، ولا تُعْجِلِينِي، ألَمْ يَقُل اللَّهُ عزّ وجلّ: " وَلقَدْ رَآهُ بالأُفُقِ المُبِينِ"التكوير ، "وَلقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى"النجم ؟ ، فقالَتْ: أنا أوَّلُ هذِه الأُمَّةِ سَأَلَ عن ذلكَ رَسول الله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، فقال: " إنَّما هو جِبْرِيل، لَمْ أرَهُ علَى صُورَتِهِ الَّتي خُلِقَ عليها غيرَ هاتَيْن المَرَّتَيْن، رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّماءِ سادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ ما بيْنَ السَّماءِ إلى الأرْضِ"، فقالَتْ: أوَ لَمْ تَسْمَع أنَّ اللَّهَ يقولُ: " لا تُدْرِكُهُ الأَبْصارُ وهو يُدْرِكُ الأَبْصارَ وهو اللَّطِيفُ الخَبِيرُ"الأنعام ، أوَ لَمْ تَسْمَعْ أنَّ اللَّهَ يقول : " وَما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إلَّا وحْيًا أوْ مِن وراءِ حِجابٍ أوْ يُرْسِلَ رَسولًا فيُوحِيَ بإذْنِهِ ما يَشاءُ إنَّه عَلِيٌّ حَكِيمٌ"الشورى؟ ، قالَتْ: ومَن زَعَمَ أنَّ رَسول الله صلَّى اللَّه عليه وسلَّم كَتَمَ شيئًا مِن كِتابِ الله ، فقَدْ أعْظَمَ علَى اللهِ الفِرْيَة، واللَّهُ يقولُ: "يا أيُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَيْكَ مِن رَبِّكَ وإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ"المائدة ، قالَتْ: ومَن زَعَمَ أنَّه يُخْبِرُ بما يَكونُ في غَدٍ، فقَدْ أعْظَمَ علَى اللهِ الفِرْيَةَ، واللَّهُ يقولُ: "قُلْ لا يَعْلَمُ مَن في السَّماواتِ والْأَرْضِ الغَيْبَ إلَّا اللَّهُ"النمل ... رواه مسلم 
(*) عن عكرمة ، عن ابن عباس :( في قوله : " مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ " قال : من جاء بلا إله إلا الله ، " وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ " ، قال : بالشرك )... تفسير الطبري

** أسباب نزول آيات سورة النمل

أسباب نزول قوله تعالى

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

أسباب نزول قوله تعالى

وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ

إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ... سورة النمل

** ورد عند ابن  الجوزي
قوله تعالى : " إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ "
(*) وذلك أن أهل الكتاب اختلفوا فيما بينهم فصاروا أحزابا يطعن بعضهم على بعض ، فنزل القرآن ببيان ما اختلفوا فيه ، فلو أخذوا به لسلموا
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى : "إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ "
 وذلك أنهم اختلفوا في كثير من الأشياء حتى لعن بعضهم بعضا ، فنزلت 
** ورد في الكشاف للزمخشري
قوله تعالى : "إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ "
(*) قد اختلفوا في المسيح فتحزَّبوا فيه أحزابا ، ووقع بينهم التناكر في أشياء كثيرة حتى لعن بعضهم بعضا ، وقد نزل القرآن ببيان ما اختلفوا فيه لو أنصفوا وأخذوا به وأسلموا ، يريد ؛ اليهود والنصارى

وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ... سورة النمل

** ورد عند القرطبي:
قوله تعالى:" وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ "
(*) " وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ " أي على كفار مكة إن لم يؤمنوا ،" وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ " في حرج "  مِّمَّا يَمْكُرُونَ " 
نزلت في المستهزئين الذين إقتسموا عقاب مكة 
** ورد عند البغوي
قوله تعالى :" وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ "
(*) قوله تعالى : " وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ " على تكذيبهم إياك وإعراضهم عنك ،" وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ " 
نزلت في المستهزئين الذين اقتسموا عقاب مكة . 
** ورد في بحر العلوم للسمرقندي
قوله تعالى :" وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ "
(*) يقال: "وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ" بقولهم: فهذا دأبنا ودأبك أيام الموسم، وهم الخراصون، فكانوا يأمرون أهل الموسم بأن لا يسمعوا كلامه.