الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً ... سورة آل عمران

** ورد عند الواحدي
قوله تعالى : " الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ..." الآية. 
(*) عن سعيد عن قتادة قال : ذاك يوم أُحُد بعد القتل والجراحة وبعدما انصرف المشركون : أبو سفيان وأصحابه ، قال نبي الله   صلى الله عليه وسلم  لأصحابه : ألا عصابة تشدد لأمر الله فتطلب عدُوَّها ، فإنه أنكى للعدو ، وأبعد للسمع ؟ فانطلق عصابة على ما يعلم الله تعالى من الجهد ، حتى إذا كانوا بذي الحُليفة جعل الأعراب والناس يأتون عليهم ، فيقولون : هذا أبو سفيان مائل عليكم بالناس ، فقالوا : حسبنا الله ونعم الوكيل ، فأنزل الله تعالى فيهم قوله:" الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ " إلى قوله تعالى: " وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ " . 
** ورد عند القرطبي
قوله تعالى :" الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ، فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ "
(*) اختلف في قوله تعالى : "الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ" فقال مجاهد ومقاتل وعكرمة والكلبّي : هو نعيم بن مسعود الأشجعّي. 
 وقال ابن إسحاق وجماعة : يريد الناس ركب عبد القيس ، مروا بأبي سفيان فدسهم إلى المسلمين ليثبطوهم. 
وقيل : الناس هنا المنافقون.
(*) قال مجاهد وعكرمة رحمهما الله تعالى  : إن هذه الآية من قوله : " الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ " إلى قوله : "وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ"  إنما نزلت في خروج النبّي صلى الله عليه وسلم إلى بدر الصغرى. وذلك أنه خرج لميعاد أبي سفيان في أحد ، إذ قال : موعدنا بدر من العام المقبل. فقال النبّي صلى الله عليه وسلم : "قولوا نعم" فخرج النبّي صلى الله عليه وسلم قبل بدر ، وكان بها سوق عظيم ، فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه دراهم ؛ وقرب من بدر فجاءه نعيم بن مسعود الأشجعّي ، فأخبره أن قريشا قد اجتمعت وأقبلت لحربه هي ومن انضاف إليها ، فأشفق المسلمون من ذلك ، لكنهم قالوا : "حسبنا الله ونعم الوكيل" فصمموا حتى أتوا بدرا فلم يجدوا أَحَدًا ، ووجدوا السوق فاشتروا بدراهمهم أدما وتجارة ، وانقلبوا ولم يلقوا كيدا ، وربحوا في تجارتهم ؛ فلذلك قوله تعالى : "فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ"  
(*) قال السدي : لما تجهز النبّي صلى الله عليه وسلم وأصحابه للمسير إلى بدر الصُّغرى لميعاد أبي سفيان أتاهم المنافقون وقالوا : نحن أصحابكم الذين نهيناكم عن الخروج إليهم وعصيتمونا ، وقد قاتلوكم في دياركم وظفروا ؛ فإن أتيتموهم في ديارهم فلا يرجع منكم أحد. فقالوا : "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ". 
(*) وقال أبو معشر : دخل ناس من هذيل من أهل تهامة المدينة ، فسألهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبي سفيان فقالوا : " قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ" جموعا كثيرة "فَاخْشَوْهُمْ " أي فخافوهم واحذروهم ؛ فإنه لا طاقة لكم بهم. فالناس على هذه الأقوال على بابه من الجمع. والله أعلم.
** ورد عند الطبري
قوله تعالى :" الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ "
اختلف أهل التأويل في الوقت الذي قال من قال لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ "
(*) عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم قال : مر به (يعني برسول الله صلى الله عليه وسلم ) مَعبد الخُزاعيّ بحمراء الأسد وكانت خزاعة ، مسلمهم ومشركهم ، عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم بتُهامة ، صَفقتُهم معه ، لا يُخفُون عليه شيئا كان بها ، ومعبد يومئذ مشرك فقال : والله يا محمد ، أما والله لقد عزّ علينا ما أصابك في أصحابك، ولوددنا أن الله كان أعفاك فيهم! 
ثم خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمراء الأسد ، حتى لقي أبا سفيان بن حرب ومن معه بالرَّوحَاء ، قد أجمعوا الرجعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وقالوا : أصبنا! حد أصحابه وقادتهم وأشرافهم ، ثم نرجع قبل أن نستأصلهم؟! لِنَكُرَّنَ على بقيتهم ، فلنفرُغَنّ منهم  . 
فلما رأى أبو سفيان معبدا ، قال : ما وراءك يا معبد؟ قال : محمد ، قد خرج في أصحابه يطلبكم في جمع لم أر مثله قط ، يتَحرَّقُون عليكم تحَرُّقَاً ، قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم ، ونَدموا على ما صنعوا ، فيهم من الحِنق عليكم شيء لم أر مثله قط! . قال : ويلك! ما تقول؟ قال : والله ما أراك ترتحل حتى ترى نواصي الخيل! قال : فوالله لقد أجمعنا الكَرَّة عليهم لنستأصل بقيَّتهم! قال : فإني أنهاك عن ذلك
* قال : فثنى ذلك أبا سفيان ومن معه . 
ومر به رَكْب من عبد القَيْس . فقال : أين تريدون؟ قالوا : نريد المدينة . قال : ولم؟ قالوا : نريد الميرة . قال : فهل  أنتم مبلغون عني محمدا رسالة أرسلكم بها ، وأُحمِّل لكم إِبِلَكُم هذه غداً زبيبا بعكاظ إذا وافيتموها؟ قالوا : نعم . قال : فإذا جئتموه فأخبروه أنَّا قد أجمعنا السير إليه وإلى أصحابه لنستأصل بقيَّتهم! فمر الركب برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بحمراء الأسد ، فأخبروه بالذي قال أبو سفيان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه : "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ" . 
(*) عن السدي قال : لما ندموا يعني أبا سفيان وأصحابه على الرجوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، وقالوا :  ارجِعُوا فاستأصِلوهم  ، فقذف الله في قلوبهم الرُّعب فهزموا ، فلقوا أعرابيا فجعلوا له جُعلا فقالوا له : إن لقيت محمدا وأصحابه فأخبرهم أنا قد جمعنا لهم! فأخبر الله جل ثناؤه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فطلبهم حتى بلغ حمراء الأسد ، فلقوا الأعرابي في الطريق ، فأخبرهم الخبر ، فقالوا : "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"! ثم رجعوا من حمراء الأسد . فأنزل الله تعالى فيهم وفي الأعرابي الذي لقيهم : " الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ" .
(*) عن ابن عباس قال : استقبل أبو سفيان في مُنصرِفِه من أُحُد عِيراً واردة المدينة ببضاعة لهم ، وبينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم حِبال ، فقال : إن لكم عَلَيَّ رِضاكم إن أنتم رَدَدتُم عنِّي محمدا ومن معه ، إن أنتم وجدتموه في طَلَبي ، وأخبرتموه أني قد جمعت له جموعا كثيرة . 
فاستقبلت العِير رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا له : يا محمد إنا نخبرك أن أبا سفيان قد جمع لك جموعا كثيرة ، وأنه مُقبل إلى المدينة ، وإن شئت أن ترجع فافعل! فلم يزده ذلك ومن معه إلا يقينا ، وقالوا : " حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ " . فأنزل الله تبارك وتعالى : " الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ ... " الآية . 
(*) عن قتادة قال : انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وعصابة من أصحابه بعدما انصرف أبو سفيان وأصحابه من أُحُد خلفهم ، حتى كانوا بذي الحليفة ، فجعل الأعراب والناس يأتون عليهم فيقولون لهم : هذا أبو سفيان مائل عليكم بالناس! فقالوا : حسبنا الله ونعم الوكيل  . فأنزل الله تعالى فيهم : " الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ " . 
(*) قال آخرون : بل قال ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من قال ذلك له ، في غزوة بدر الصغرى ، وذلك في مسير النبي صلى الله عليه وسلم عام قابل من وقعة أُحُد للقاء عدوه أبي سفيان وأصحابه ، للموعد الذي كان واعده الالتقاء بها . 
(*) عن مجاهد في قوله :" الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ" 
قال : هذا أبو سفيان قال لمحمد :  موعدكم بدر حيث قتلتم أصحابنا  ، فقال محمد صلى الله عليه وسلم : "عسى"! فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم لموعده حتى نزل بدرا ، فوافقوا السوق فيها وابتاعوا ، فذلك قوله تبارك وتعالى : "فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ  " ، وهي غزوة بدر الصُّغرى . 
(*) قال ابن جريج : لمَّا عبَّى النبي صلى الله عليه وسلم لموعد أبي سفيان، فجعلوا يلقَوْن المشركين ويسألونهم عن قريش ، فيقولون :قد جمعوا لكم ! يكيدونهم بذلك ، يريدون أن يُرعِبوهم ، فيقول المؤمنون :  حسبنا الله ونعم الوكيل  ، حتى قَدِموا بَدرا ، فوجدوا أسواقها عافية لم ينازعهم فيها أحد . قال : وقدم رجل من المشركين وأخبر أهل مكة بخَيْل محمد عليه السلام ،
(*) عن عكرمة قال : كانت بَدر متجرا في الجاهلية ، فخرج ناس من المسلمين يريدونه ، ولقيهم ناس من المشركين فقالوا لهم :   إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم  ! فأما الجبان فرجع ، وأما الشجاع فأخذ الأهبة للقتال وأهبة التجارة ، وقالوا :  حسبنا الله ونعم الوكيل ! فأتوهم فلم يلقوا أَحَداً ، فأنزل الله عز وجل فيهم : "  إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ ..." 
(*) عن الشعبي ، عن عبد الله بن عمرو قال : هي كلمة إبراهيم صلى الله عليه وسلم حين أُلقِيَ في النار ، فقال : "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ" . 
(*) قال أبو جعفر : وأولى القولين في ذلك بالصواب ، قول من قال : إن الذي قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من أن " النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ" ، كان في حال خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخروج من خرج معه في أَثَر أبي سفيان ومن كان معه من مشركي قريش ، منصرفهم عن أُحُد إلى حمراء الأسد " . 
لأن الله تعالى ذكره إنما مدح الذين وصفهم بقيلهم : "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ" ، لما قيل لهم : "  الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ ... " ، بعد الذي قد كان نالهم من القروح والكلوم بقوله : " الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ ... " ، ولم تكن هذه الصفة إلا صفة من تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من جَرْحَى أصحابه بأُحُد إلى حمراء الأسد . 
وأما الذين خرجوا معه إلى غزوة بدر الصُّغرى ، فإنه لم يكن فيهم جريح إلا جريح قد تقادم اندمال جرحه وبرأ كلمه . وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما خرج إلى بدر الخرجة الثانية إليها ، لموعد أبي سفيان الذي كان واعده اللقاء بها