وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ... سورة الأحزاب

** ورد عند القرطبي
قوله تعالى :" وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً "
(*) روى قتادة وبن عباس ومجاهد في سبب نزول هذه الآية : أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم خطب زينب بنت جحش وكانت بنت عمته ، فظنت أن الخطبة لنفسه فلما تبين أنه يريدها لزيد كرهت وأَبَت وامتَنَعت ، فنزلت الآية ، فأذعنت زينب حينئذ وتزوجته 
* وفي رواية : فامتنعت وامتنع أخوها عبد الله لنسبها من قريش ، وأن زيدا كان بالأمس عبدا إلى أن نزلت هذه الآية ، فقال له أخوها : مُرني بما شئت فزوجها من زيد 
(*) وقيل : إنها نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وكانت وهبت نفسها للنبي  صلى الله عليه وسلم فزوجها من زيد بن حارثة فكرهت ذلك هي وأخوها وقالا : إنما أردنا رسول الله   صلى الله عليه وسلم   فزوجنا غيره ، فنزلت الآية بسبب ذلك فأجابا إلى تزويج زيد . قاله بن زيد 
** ورد عند ابن الجوزي
قوله تعالى: " وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً "
في سبب نزولها قولان:
(*)أحدهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم انطلق يخطب زينب بنت جحش لزيد بن حارثة، فقالت: لا أرضاه، ولستُ بِنَاكِحَتِه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: "بلى فانكحيه، فانِّي قد رضيتُه لك" ، فأبت. فنزلت هذه الآية. وهذا المعنى مرويّ عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والجمهور. وذكر بعض المفسرين أن عبد الله بن جحش أخا زينب كره ذلك كما كرهته زينب، فلمَّا نزلت الآيةُ رضيا وسلَّما. 
قال مقاتل:والمراد بالمؤمن :عبد الله بن جحش، والمؤمنة زينب بنت جحش.
(*) والثاني: أنها نزلت في أُمِّ كُلثوم بنت عُقْبة بن أبي مُعَيط، وكانت أوَّل امرأة هاجرت، فوهبت نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلّم، فقال: "قد قَبلْتُكِ" ، وزوَّجها زيدَ بن حارثة، فسخطت هي وأخوها، وقالا: إِنَّما أردنا رسولَ الله، فزوَّجها عبدَه؟! فنزلت هذه الآية، قاله ابن زيد. والأول عند المفسرين أصح.
** ورد عند ابن كثير
قوله تعالى:" وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً "
(*) قال العَوْفيّ عن ابن عبّاس رضي اللَّه عنْهما قوله تعالى: "وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ .. "الْآيَةِ ، وذلك أَنَّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم انْطَلَق ليَخْطُب عَلَى فَتَاهُ زَيْد بن حارثة رضي الله عنه، فدخل على زينب بنت جحش الأسدية رضي الله عنها فخَطَبَها، فقالَتْ: لَسْت بنَاكِحَته، فقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم :"بلى فَانْكِحِيهِ" ، قالتْ: يا رسول اللَّه أُؤَامَرُ فِي نَفْسِي؟ فبَيْنَما هُمَا يَتحدَّثَان ، أنْزَل اللَّه هذه الْآية عَلَى رسول اللَّهِ صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم: "وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً .." الآية، قالتْ: قَدْ  رضيته لي يا رسول الله منكحا؟ قال رسول اللَّه صلّى اللّه عليه وسلم : "نَعَمْ" ،قالَتْ: إِذًا لا أَعْصِي رسول اللَّه صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم قَدْ أنْكَحْتُه نَفْسِي 
(*) وقال ابن لَهِيعة عن ابن أَبي عمرة عن عكرمة عن ابن عبّاس رضي اللَّه عنهما قال: خَطَبَ رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم زَيْنَب بنت جحْش لزيْد بن حارثة رضي الله عنه فاسْتَنْكَفَت مِنْهُ وقالتْ: أنَا خَيْر مِنْه حَسَبًا، وكانت امرأة فيها حدة، فأنزل الله تعالى:   " وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ .."الآية كلّها
* وهكذا قال مجاهد وقتادة ومقاتل بن حيّان :أنها نزلت في زينب بنت جحش رضي الله عنها حين خَطَبها رسول اللَّه صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم على مولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه، فامْتَنَعتْ ثُمّ أجابَتْ.
(*) وقال عبد الرحمن بن زَيْد بن أسلم: نزلت في أُمّ كُلْثوم بِنْت عُقْبة بن أَبي مُعَيْط رضي الله عنها وكانتْ أوَّل مَن هاجر مِن النّساء، يَعْنِي بعد صلح الحديْبية، فوهَبَتْ نفْسها للنَّبِيّ صلّى اللَّه عليه وسلم، فقال: قَدْ قَبِلْتُ، فزوَّجها زيد بن حارثة رضي الله عنه  بَعْد فِرَاقه زيْنَب، فسخِطَتْ هِي وأَخُوها وقالا:إِنَّما أَرَدْنَا رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم فزَوَّجَنا عَبْدَه، قال: فنزل القُرْآن :"وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ ورَسُولُهُ أَمْراً .. "إِلَى آخر الآية، قال: وجاء أَمْر أَجْمَعُ مِن هذا "النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ" قال: فذاك خاص وهذا إجماع  .
(*) وقال الْإمام أحمد   : حدّثنا عفّان، حدّثنا حمَّاد يعني ابن سلمة عن ثابت عن كنانة بن نُعيم العدويّ، عن أبي برزة الأسلميّ قال: أَنَّ جُلَيْبِيبًا كان امْرَأ يَدْخُل عَلَى النِّسَاء يَمُرُّ بِهِنَّ ويُلَاعِبُهُنّ، فقُلْتُ لامرأَتي: لا يَدْخُلْنَ اليوم عليكن جليبيبا فإنه إن دخل عليكن لأفعلن ولأفعلن، قالت: وكانت الأَنْصار إِذَا كان لِأحَدِهم أَيِّم لَمْ يزوجها حتى يعلم هل للنبي صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم فيها حَاجة أمْ لا، فقال النبي صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم لرَجُل من الأنصار "زَوِّجْنِي ابْنَتَكَ" ، قال: نَعَم وكَرَامة يا رسول الله ونعمة عين، فقال صلى الله عليه وسلم: "إِنِّي لَسْتُ أُرِيدُهَا لِنَفْسِي" ، قال: فلِمَنْ يا رسول الله؟ قال صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم : "لِجُلَيْبِيب" فقال: يا رسول اللَّه أُشَاوِر أمّها، فأتَى أمّها، فقال: رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم يَخْطُب ابْنَتَك؟ ، فقالتْ: نَعَمْ ونُعْمَة عَيْن، فقال: إِنَّه ليس يَخطُبها لنفسه ، إنَّما يَخْطُبها لجُلَيْبِيب، فقالتْ:أَجُلَيْبِيب إِنِيهِ أَجُلَيْبِيب إِنِيهِ؟ ألا لعمر الله لا نزوجه، فلمَّا أراد أَنْ يَقُوم لِيأْتيَ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم فيُخبِرُهُ بما قالَتْ أُمُّهَا، قالت الْجَارية: مَنْ خَطَبَنِي إِلَيْكم؟ فأَخبَرتها أمُّهَا، قالتْ: أتَرُدُّون عَلَى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلم أَمْرَهُ؟ ادْفَعُوني إِليه، فإنّه لَنْ يُضَيِّعَني، فانْطَلَق أَبُوها إِلى رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم فقال:شأْنُكَ بها فزَوَّجَهَا جُلَيْبِيبًا.
قال: فخرج رسول اللَّه صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم في غزوة لَه، فلَمّا أفَاء اللَّه عَلَيه قال لأصحابه رضي الله عنهم "هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ" ؟ قالوا: نَفْقد فلانًا ونفقد فلانا، قال صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم :"انْظُرُوا هَلْ تَفْقِدُونَ مِنْ أَحَدٍ" قَالوا: لَا. قال صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم: "لكنني أفقد جليبيبا" قال صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم "فَاطْلُبُوهُ فِي الْقَتْلَى" فطَلَبُوه فوَجَدُوه إِلَى جَنْب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه، فقالوا: يا رَسول اللَّه هَا هُو ذا إلى جَنْب سَبْعة قد قَتَلهم ثُمّ قَتَلُوه، فأَتَاه رسول اللَّه صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم فقام عليه فقال: "قَتَلَ سَبْعَةً وَقَتَلُوهُ، هَذَا مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ" مرَّتيْن أو ثَلَاثًا، ثُمَّ وَضَعه رسول الله صلّى اللَّه عليه وسلم  على ساعديه ،وحفر له ماله سَرِير إلّا سَاعِدُ النَّبِيِّ صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم، ثُمّ وَضَعه في قَبْرِه ولَمْ يُذْكَر أَنَّهُ غسَلَهُ رضي اللَّه عنه، قال ثابت رضي الله عنه: فما كان فِي الأَنصَار أَيِّم أَنْفَق منْها. وحديث إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة ثابتًا: هلْ تَعْلَم ما دَعَا لَهَا رسول اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم؟ فقال: قال "اللَّهُمَّ صُبَّ عَلَيْهَا الْخَيْرَ صَبًّا وَلَا تَجْعَلْ عيشها كدًّا" وكذا كان، فمَا كان فِي الْأنْصار أَيِّم أنْفَق منْها.
هكذا أوْرده الْإِمام أحمد بِطُوله، وأخرج منه مُسْلم والنّسَائِيّ فِي الْفضائِل قِصَّة قَتْله. وذكَر الحافظ أبو عُمر بن عبد البرّ فِي الِاسْتِيعاب أنَّ الجَارِية لمَّا قالَتْ في خِدْرهَا: أَتَرُدُّون عَلَى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عَلَيه وسلم أمره؟ نزلت هذه الْآية "وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ".