أسباب نزول آيات من سورة الفجر

 أسباب نزول قوله تعالى : فَأَمَّا الْإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ، وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ 

أسباب نزول قوله تعالى : كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ، وَلا  تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

 أسباب نزول قوله تعالى : يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً

أسباب نزول قوله تعالى

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً

أسباب نزول قوله تعالى

كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ، وَلا  تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ 

أسباب نزول قوله تعالى

كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ، وَلا  تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ

أسباب نزول قوله تعالى

فَأَمَّا الْإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ، وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ

سورة الفجر وفضلها

** سورة الفجر هي:
(*) السورة التاسعة و الثمانون في ترتيب المصحف الشريف
(*)  هي مكية في قول الجميع
(*) عدد آياتها  30 آية 
(*) نزلت سورة الفجر بعد سورة الليل
(*) سُميت سورة " الفجر " لورود اللفظ في أول السورة وقد أقسم الله تعالى  به
** فضل سورة الفجر
(*) عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : عنِ النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم في قولِه تَعَالَى "وَلَيَالٍ عَشْرٍ" قال عشرُ الأضْحَى "وَالشَّفْعِ وَالْوِتْرِ" قال الشَّفْعُ يومُ الأضْحَى وَالوِتْرُ يومُ عَرَفَةَ ... مجمع الزوائد للهيثمي

(*)  سورة " الفجر"  من المُفَصَّل من سور القرآن الكريم
وعن واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة :عن النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال :" أُعطِيتُ مكانَ التَّوراةِ السَّبعَ الطِّوالَ ، ومكانَ الزَّبورِ المئين ، ومكانَ الإنجيلِ المثانيَ ، وفُضِّلتُ بالمُفصَّلِ " ... السلسلة الصحيحة 
* و عن أبي وائل قال : جاء رَجُل إلى ابن مسعود، فقال: قَرأتُ المُفَصَّل اللَّيلة في ركْعة ، فقال: هذًّا كَهَذِّ الشِّعْر، لقَد عَرَفْتُ النّظَائر الّتي كان النبيّ صلّى الله عليه وسلَّم يَقرُن بيْنهُنّ ، فذَكَر عشرين سُورة مِن المُفَصَّل، سُورتيْن في كُلّ ركْعة ... رواه البخاري
* وقد أورد الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري لشرح صحيح البخاري :
قوله " قَرأتُ المُفَصَّل " : تقدم أنه من  ق  إلى آخر القرآن على الصحيح ، وسُمِّيَ مفصَّلا لكثرة الفصل بين سُورِه بالبسملة على الصحيح

(*) عنِ ابنِ عباسٍ في قوله " قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ " قال : لِذي حِجى وعقلٍ ونُهى  ... فتح القدير للشوكاني
(*) عن سعيد بن جبير قال : مات ابنُ عباسٍ بالطائفِ فشهدنا جِنازتَه فجاء طائرٌ لم يرَ على خلقِه حتى دخل في نعشِه ثم لم يُرَ خارجًا منه فلما دُفِن تُلِيَت هذه الآيةُ على شفيرِ القبرِ لم يُدرَ مَن تلاها " يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ، فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ، وَادْخُلِي جَنَّتِي" ... مجمع الزوائد  للهيثمي

** أسباب نزول آيات سورة الفجر

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ... سورة الفجر

** ورد في زاد المسير
قوله تعالى:" يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً "
(*) قوله تعالى: "يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ " اختلفوا فيمن نزلت على خمسة أقوال .
أحدها: في حمزة بن عبد المطلب لما استشهد يوم أُحُد، قاله أبو هريرة، وبريدة الأسلمي .
والثاني: في عثمان بن عفان حين أوقف بئر رومة، قاله الضحاك .
والثالث: في خبيب بن عدي لما صلبه أهل مكة، قاله مقاتل .
والرابع: في أبي بكر الصديق رضي الله عنه، حكاه الماوردي .
والخامس: [في] جميع المؤمنين، قاله عكرمة .
** ورد في تفسير اللباب في علوم الكتاب
قوله تعالى :"يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً "
(*) روى الضحاك أنها نزلت في عثمان بن عفان رضي اللَّه عَنْه حين وقف بئر رومة  .
(*) وقيل: نزلت في خُبيب بن عديّ، الذي صلبه أهل مكة ، وجعلوا وجهه إلى المدينة ، فحوّل الله وجهه للقبلة
** ورد عند القرطبي

قوله تعالى :"يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً "

(*)  روى عبداللّه بن بريدة عن أبيه قال : يعني نفس حمزة. 
والصحيح أنها عامة في كل نفس مؤمن مخلص طائع. 
(*) وروى الضحاك أنها نزلت في عثمان بن عفان رضي اللّه عنه حين وقف بئر رومة. 
(*) وقيل : نزلت في خُبيب بن عدي الذي صلبه أهل مكة ، وجعلوا وجهه إلى المدينة ؛ فحول اللّه وجهه نحو القبلة. واللّه أعلم.

كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ، وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ... سورة الفجر

** ورد عند القرطبي
قوله تعالى:" كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ، وَلا  تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ "
(*) إخبار عن ما كانوا يصنعونه من منع اليتيم الميراث ، وأكل ماله إسرافا وبدارا أن يكبروا.. 
(*) قال مقاتل : نزلت في قدامة بن مظعون وكان يتيما في حجر أمية بن خلف
 قوله تعالى : "وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ " أي لا يأمرون أهليهم بإطعام مسكين يجيئهم. 
 "وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ " أي ميراث اليتامى.
** ورد في تفسير اللباب في علوم الكتاب
قوله تعالى : "كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ، وَلا  تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ "
(*) قال مقاتلٌ: نزلت في قدامة بن مظعونٍ، وكان يتيماً في حجر أمية بن خلف، وكان يدفعه عن حقه
** ورد عند البغوي
 قوله تعالى : " كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ، وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ " 
(*) قال مقاتل : كان قدامة بن مظعون يتيما في حجر أمية بن خلف وكان يدفعه عن حقه ، " وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ " أي لا تأمرون بإطعامه 

فَأَمَّا الْإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ، وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ... سورة الفجر

** ورد في تفسير مقاتل
قوله تعالى :" فَأَمَّا الْإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ، وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ"
(*) قوله: "فَأَمَّا الْإِنْسانُ  إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ" 
نزلت الآية في أمية بن خلف الجمحي، وعبد الله بن نفيل، أتاه يأمره بالمعروف، وينهاه عن المنكر، ويذكره  ذلك، فقال له أمية بن خلف: ويحك أليس الله يقول: " ذَلِكَ  بِأَنَّ اللَّهَ  مَوْلَى   الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ " قال عبد الله بن نفيل: نعم. قال: فماله أغناني وأفقرك؟ قال: كذلك أراد الله. قال أمية: بل أغناني الله لكرامتي عليه، وأفقرك لهوانك عليه ،  قال عبد الله بن خطل عند ذلك: لخليق أن يكون الله فعل  ذلك ، فأنزل الله  تعالى  "فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ، فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ" يقول كلا ما أغنيت هذا الغني لكرامته، ولا أفقرت هذا الفقير لهوانه علي، ولكن كذلك أردت أن أحسن إلى هذا الغني في الدنيا، وأهون على هذا الفقير حسابه يوم القيامة
** ورد عند البغوي
 قوله تعالى :" فَأَمَّا الْإنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ، وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ"
 (*) قال الكلبي ومقاتل : نزلت في أمية بن خلف الجمحي الكافر ، فرد الله على من ظن أن سعة الرزق إكرام وأن الفقر إهانة ، فقال " كَلَّا " لم أبتله بالغنى لكرامته ، ولم أبتله بالفقر لهوانه ، فأخبر أن الإكرام والإهانة لا تدور على المال وسعة الرزق ، ولكن الفقر والغنى بتقديره ، فيوسع على الكافر لا لكرامته ، ويقدر على المؤمن لا لهوانه ، إنما يكرم المرء بطاعته ويهينه بمعصيته .